一月十一日 活水
我們與神相交，地點也是很重要的，雖然神是無所不在，充滿萬有，但我們卻必須有安靜的時間，安靜的心靈，安靜的環境，才能與神密切地相交。住在大城市吵雜的人群中，實在影響我們與神相交，不是神受影響，而是我們受影響。單獨在密室中，單獨在幽美的花園中，或是單獨在高山上，最容易激動我們的情緒與神相交。人能攔阻我們與神相交；花草樹木，飛鳥走獸，它們卻不攔阻我們與神相交。
約瑟是在監獄中受造就，監獄是與眾人隔絕的地方。摩西是在曠野與羊群同居受造就，曠野是人煙稀少的地方。大衛是在山洞中受造就，山洞是被驅逐的人藏身的地方。約翰是被充軍在拔摩海島上看見了異象，拔摩是被大水所環繞的地方。保羅蒙了神的選召，單獨住在亞拉伯一個時期，亞拉伯原是曠野。施洗約翰從小時就分別為聖，住在曠野，吃蝗蟲野蜜，穿駱駝毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一個時期與神單獨有相交，連神的兒子主耶穌，在肉身的期間，也沒有例外；祂在工作之先，被聖靈引導在曠野四十晝夜，和野獸住在一處。等祂工作的時候，仍是不斷地在山上，在客西馬尼園內單獨與神相會。
單獨和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一個信徒的需要。
「我的良人哪！你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。」（歌1:16-17）
「我們要往曠野去走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的，祭祀祂。」（出8:27）
一月十一日 活水二
「在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就懼怕。那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督路」(路2:8-11)
救主基督降生了，這大喜的資訊是關係萬民的。世界上喜事很多，都不是大喜，惟有基督來到世界是大喜。祂第一次來是大喜，祂第二次來更是特大的喜，因那時祂將完成祂救贖的大功。先知撒迦利亞說：「錫安的民哪，應當大大喜樂，耶路撒冷的民哪，應當歡呼，看哪：你的王來到你這裡」(亞9:9)祂第一次來到世界，猶太人沒有因基督大大喜樂，倒因基督受了痛苦。等到基督第二次來，教會大大喜樂。猶太人痛悔以後也要大大喜樂。
「基督降生是關乎萬民的。」是天使在基督降生的時候說的。人都知道新約聖經到現在近兩千年了，這句話應驗了。福音的道已傳遍天下，對萬民作了見證。這正如約翰所說的：「神愛世人（萬民），甚至將祂他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」(約3:16)
神愛萬民，就是世界上所有的人，不分種族，不分國界，不分老幼男女，只要人接受祂的愛，祂就拯救他們。「祂願意萬人得救，明白真道……。祂舍自己，作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來」(提前2:4-6)這也是保羅所說的預言，現在證明這是真的。
主耶穌從死裡復活，臨升天的時候對門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒」(太28:19)這是基督的命令，祂的命令裡帶著能力。主耶穌就是為拯救萬民來的，祂來到世界是為萬民而生。祂行神跡是為向萬民證明祂是神的兒子。祂死是為萬民贖罪。祂復活是為叫萬民因信得生。祂吩咐門徒傳福音給萬民聽，所以祂再來有權柄審判萬民。
我們先接受了基督，就是接受了天使所說關乎萬民大喜的資訊。還有多少人沒有接受，因為他們沒有聽見大喜的資訊。我們當聽主所說的：「去，使萬民作我的門徒。」保羅說：「我為此奉派，作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言」(提前2:7)
即使我們不能都像保羅一樣奉派給萬人傳道，我們也當有一顆聽主命令的心，在傳福音上有份，盡我們個人所能的，向萬民報喜信。最起碼為他們禱告，「願人都尊你的名為聖」，也像保羅對提摩太所說的，「我勸你第一要為萬民懇求禱告，代求，祝謝。為君王和一切在位的也該如此」(提前2:1-2)
一月十一日 活水三
撒但專門控告屬神的人，他控告以色列人，他控告教會的信徒，他也控告未聽見主耶穌的和以色列民族以外信神的人。約伯就是一個例証。約伯不是以色列人，也不是外邦教會的人，在他的時代還沒有以色列國，主耶穌也還未來到世界，但是他信天上的真神，也等候救贖主。從他朋友的談話中，知道他們是信真神的人，他們明白獻祭的事。約伯也遵守獻祭的禮儀，每逢在他的兒女們宴會之後，他就獻祭，他等候祭物所代表的救主。他非常敬畏神，神也為他作見証，說他完全、正直、敬畏神、遠離惡事。撒但知道在亞當的後裔中豈能找到義人，所以他不服神的話，就在神面前控告約伯。神允許了撒但的控告，撒但就去試探約伯，約伯也終於因撒但的逼害而顯明了他自以為義，正如他朋友所說的。
以利戶說：「你所說的我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的；我是無辜的，在我裏面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵。」(伯33:8-10)以利戶又說：「你這話無理，因神比世人更大。」(伯33:12)約伯曾說：「我是公義。神奪去我的理。」(伯34:5)約伯開口說：「虛妄的話，多發無知識的言語。」(伯35:16)神也對約伯說：「强辯的，豈可與全能者爭論麼？與神辯駁的，可以回答這些吧。」(伯40:2)「你豈可廢棄我所擬定的，豈可定我有罪，好顯自己為義麼？」(伯40:8)神也說約伯自以為義。後來，約伯在神面前認罪，說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中澳海。」(伯42:5)撒但控告約伯，多次到神面前與神辯論。約伯的裏面到底有可責備的意念，「自以為義」，給了撒但控告的把柄。約伯是在以色列人和教會之外敬畏神的人，也受了撒但的控告。感謝神，主耶穌已經替我們死了，撒但的控告不再生效。
一月十一日 喜樂的心
「耶和華必然等候,要施恩給你們。」（賽30:18）
神是個了不起的演說家，但更令人折服的一點是：神也是個了不起的聆聽者。在整本約伯記的四十二章中，人的對話就占去了三十五章，其中的二十九章記載了約伯和他三個朋友的辯論，而神自始至終都默默在一旁聆聽著。除祂之外，還有另一個聆聽者，就是以利戶，他是個敬畏神且異常沉著的人。當約伯的三個友人輪番上陣，與約伯辯論，義正詞嚴地想折服約伯時，約伯非但不心服,還反過來教訓他們。最後以利戶再也忍不住了，開口滔滔不絕地講了一篇大道理，他這段演說就占去了全書六章之多。
以利戶是個很好的聆聽者,但他的耐心仍然有限，只有神能以無限的耐心聆聽人的絮聒。祂默默聽完約伯所講的一切話，也聽完他的三個朋友所辯論的，接著又傾聽了以利戶所說的那篇大道理。他們滔滔不絕地講,神也持續不斷地聽，直到四個人能講的話都講盡了。神有驚人的聆聽能力，為的是祂要在最後彰顯祂的恩慈。
一月十一日 靜夜亮光
「我已經為你祈求。」（路22：32）
想到我們的救贖主永不停止為我們代求，是何等的鼓舞啊！當我們禱告的時候，祂為我們祈求。當我們沒有禱告的時候，祂仍然為我們代求。因為祂的懇求，保護我們脫離了那沒有看見的危險。請注意主向彼得所說的安慰之言，祂說：「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但……」但是甚麼呢！「但是去為你自己祈禱吧！」那是一個很好的忠告，但是經上並不是如此記載。祂也沒有說：「但是我將使你儆醒，使你可以持守。」那真是一項大祝福，但是經上也不是如此記載。祂說：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路二十二：31～32）。我們對救主的祈求真不知虧欠了多少！當我們來到天國的山巔，回顧主我們的上帝一路帶領時，我們應當如何讚美祂啊！當祂在永恆的寶座前祈禱時，祂摧毀了撒但在地上的工作。
祂永不休息，日夜指著手上的釘痕，將我們的名字記在祂的護胸甲上，我們應當如何感謝祂啊！甚至在撒但開始試探以前，祂已在天國開始了懇求，使撒但不能為所欲為。仁慈勝過了惡毒。祂並不是說：「撒但已在篩你們，因此我要為你們祈求。」祂說：「撒但想要得著你們。」祂對撒但的每一意圖瞭若指掌，因此能防患於未然。祂並沒有說：「但是我願意為你們祈求。」不，祂說：「我已經為你祈求，我已經作了。甚至在你被控告以前，我已經前往法院去為你辯護了。」
一月十一日 荒漠甘泉樂侶
救主明白
「你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。」(賽40:1)
安慰，供給安慰，這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。這種訓練的代價極大；因為，你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣，你自己的生活就會變成一間病房，在那裡你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷，當那位大醫師替你洗滌、消毒、抹膏、包紮創傷的時候，你就可學習初步的救護。
你是不是正在希奇為甚麼你目前會經過一陣特別的憂愁？等到十年以後，你纔會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病、怎樣得著醫治；把病情說明了，照著神從前包紮你的方法敷上一點止痛油。那時候，你會明白為甚麼你從前受這許多的苦楚，你也會感謝神所給你的訓練和替你預先儲蓄在你生命中的經歷。－－選
神安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。
－－喬懷德（J.H. Jowett）
救主明白
God Understands
救主明白你憂傷，見你眼淚流下，
細說：「我與你同在」，不要失望懼怕。
苦雖難當，信靠主，他不使你落空。 （副歌）
救主明白你悲傷，與你共受痛苦，
主代肩負你重擔，他必時常看顧。
沒有經歷過同樣的傷痛，無法貼切地安慰他人。
二十多年前，我有一位同工因他新生的嬰孩猝然死亡，悲傷地把自己關閉在斗室，拒絕任何人的勸慰。我的愛子也在不久前被主接去，當我前往敲門時，我對他說；「弟兄，我與你有同樣的經歷，請讓我進來。」
他終於開了門，我握著他的手，對他說：「天父看到我們的傷痛，有一天祂必向我們解明。」我們含淚同唱「救主明白」（God Understands），「那日主必向我解明」（Some Day He’ll Make
It Plain）和「我不致動搖」（I Shall Not Be Moved）。 最後他走出了他的悲痛和絕望，重拾了信心，數年後神又賜給他兩個可愛的孩子。「……神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:3-4)
「救主明白」的作者是史奧華（Oswald J. Smith,
1890-1986），他在加拿大，多倫多創立People’s Church，也是牧師。該教會著重海外宣教，共支持六十六國的宣教工作。史奧華作有一千二百首聖詩及其他宗教書籍。
關於這首詩，史奧華在「我的聖詩故事」（The Story of My Hymns）中有下列的記載：「我的幼妹和她的丈夫Clifford Bicker在祕魯宣教，在當地生了兩個孩子，在他們首次預備回國休假登船的前夕，我妹夫突遭車禍喪生。年僅廿六歲的妹妹成了寡婦，她將丈夫的遺體留在南美，帶著兩個幼小的孤兒傷心地踏上了歸途。
我為她寫下了這首詩，我永遠忘不了1935年的那一日，在她扺達多倫多下火車時我給了她這首詩，這是一個黯然的回鄉。然而感謝神，多年後她的兩個兒子都成了神重用的僕人。」
這首感人心弦的曲調是艾本敦（Bentley D. Ackley, 1872-1958）所譜。他出生在美國賓州。他父親是衛理公會會友，有音樂恩賜。艾本敦自幼隨父學習鋼琴及各種樂器，並在他父親的十四人樂隊中演奏。1888年他赴紐約學速記，任孫培理（Billy Sunday）佈道團的司琴兼秘書達八年之久。1892年他第一首詩歌問世。
艾本敦一共作了三千五百多首福音詩歌，最著名是「晨曦」（Sunrise）。
晨曦
Sunrise
當我走到人生旅程終點，
當永遠安息臨近的時分；
我聞耶穌說：「歡迎你歸家」。
那就是我快樂之晨。
當我覲見那榮美的大君，
與眾聖徒同聲歌唱新詩，
那時我要獻上我的感謝，
那就是我快樂之晨。
當我生命完畢進入榮耀，
生命之鑰在天家已拋牢，
終能親眼看見耶穌榮面，
那就是我快樂之晨。
（副歌）
晨曦將顯現，晨曦將顯現，
晨曦的榮耀將向我顯現，
晨曦將顯現，晨曦將顯現，
晨曦顯現時永與主結連。
中英文聖詩集參考
英文歌名 God Understands
聖詩 193
青年聖歌I 169
英文歌名 Sunrise
聖詩 445
青年聖歌I 69
