诗篇第二篇是关于基督很重要的预言，关系主第一次来，也关系主第二次来，所以我们当研究明白其中的意思。
“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者”诗二1—2。
彼得曾引用了这诗上的话，说：“你曾借着圣灵，托你仆人我们的祖宗大卫的口，”说，“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事；世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事”徒四25—28。
这是第一次应验主的事。但这诗还未完全应验。世上的君王和臣宰还在继续敌挡主和主的受膏者耶稣基督。等到仇敌灭亡之后，这话就完全应验了。
“那时祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”诗二5。这句话要应验在主耶稣再来的时候。
“揭开第六印的时候，我又看见地大震动；日头变像像毛布，满月变红像血：天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海島都被挪移离开本位。地上的君王，臣宰、将军、富产、壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里；向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站立得住呢”启六12—17。这就是耶和华在怒中责备世界。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”诗二6。主耶穌不是到复活的时候才被立，在未有世界以先，祂已被立为君，“从亙古，从太初，未有世界以前，我已被立”箴八23。
“受膏者说：我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你”诗二7。这也是指着主耶穌从死里复活说的，使徒引用了这一段圣经，我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶穌复活了；正如诗篇第二篇上记着说：“你是我的儿子，我今日生你”徒十三32—33。“所有的天使，神从来对那一个说：你是我的儿子，我今日生你。”又指着那一个说，“我要作祂的父，祂要作我的子”来一35。
基督是在太初神首生的独生爱子，在神并没有昨日，今日，明日，但祂却说，你是我的儿子，我今日生你，这是指着主耶稣从死里首生说的，而不是指着太初的首生。也不是指着祂降世为人的生。那是马利亚生了头生的儿子，是道成肉身的开始。诗篇所说的，“我今日生你”从下文可以看出来是指着主耶穌死而复活说的。“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们：你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”诗二8—9。主耶穌复活以后，说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了”太二十八18。这就很清楚，“你是我的儿子，我今日生你。”是指着主耶穌复活说的，而且得了天上地下所有的权柄。
8月28日 活水二
