祂的名字叫“永在的父”。父神是永在的父，基督的名也是永在的父。亚当是我们的始祖，全世界的人都是从亚当而生。（翻人不信人的父是人，而是低等动物，下等动物是下等动物的父，人的父是人。这就是他们不信神的表现）。神造亚当为人，亚当就是我们人类的始祖，是全世界历代人的父，亚当因为犯了罪，就不能永存，因此世人没有永在的父。我们的父怎样，我们世人也怎样，都要承受我们的父生老病死而不能长存。
神另给了我们一位父，就是末后的亚当，祂为永在的父。亚当是给了人肉体的生命的父，基督是给人永生之灵的父。因此我们借基督而生的也成了永在的，基督从神而生，我们从基督的灵而生，我们和基督同有了神的生命，基督称父神为父，我们因着基督也称神为父，我们虽然是从基督而生，基督却称我们为弟兄，所以现在我们不称基督为父，称基督的父为父。其实基督也是我们的父，就像亚当为我们的父一样。以赛亚说这位嬰孩叫永在的父。其中的奧秘以赛亚不能明白。
保罗说：“经上也是这样记着说，首先的亚当，成了有灵的活人（魂）。末后的亚当（指基督说的）成了叫人活的灵。……头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；那属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”林前十五45—49。
保罗说的很清楚，信主的人有两个父，一个是前亚当，一个是末后亚当，所以基督也是永在的父。
祂还有个名字“和平的君”。这是基督的另一个名字，当基督掌权的时候，祂要作和平的君王，因为祂手中有能力使世界安定，因为祂以公义为国度的根基。等到祂再来作王的时候，撒但和恶人都被除去，“祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是]归；他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不单刀攻击那国，他们也不再学习战事”赛二4。所以祂称为和平的君。
先知撒迦利亚预言说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法连的战车，和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭；祂必向列国讲和平；祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极”亚九9一10。这就是基督为和平之君的情形。全世界要有和平，不但人和平，连那些凶猛的兽类也彼此和平，“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”赛十一9。到千年的时候，狼虫虎豹也要蒙拯救变了性情，再现亚当乐园时的光景。
主耶稣是和平的君，人要杀祂的时候，祂不许门徒为祂争战，祂也不差遣十二营天使来搭救祂，祂骑着驴进耶路撒冷的时候，不过是一个小的应验。祂第二次再来的时候，消灭仇敌要成为全地的和平君王，袍是世上君王的元首。祂的和平是属于祂的公义和能力，使世界安定，因为祂的仇敌已经被锁拿。祂要消灭一切不和平的因素。
10月3日 活水二
