今日講題: 兩約之間和新約正典(第十五講)
* 新約正典的形成：(續上講)
2. 新約正典的確定：新約27經卷如何從聖經正經，次經，偽經，旁經，及其他書卷中被正典出來，是有四個原則要考慮的：
a. 不全以作者之身份決定：新約各經卷的一些作者不是主耶穌同時期的人，馬可、路加、雅各、猶大都不是使徒，但新約正典的27卷中卻有馬可福音、路加福音、雅各書和猶大書。可見作者是否使徒，不是決定為正經的條件。
b. 不全以教會接納度決定：正典不能由某一教會決定，從教會歷史來看，正典的27卷中有幾卷在流傳時沒有辦法被一些教會所接受，即使新約被正典後很久，馬丁路德個人對雅各書中和他涉及的[因信稱義]看法而有信心的動搖。新約中每一卷書的權威性，並不需要每個人都認同，正如我們的神並不是所有的人都相信祂才是神，因為新約27卷中的每一卷都是神啟示的。
c. 真正標準是[神的默示]：神默示的特性產生了權威性。提後三：16~17 節經文中非常清楚指出聖經是神所默示的。第16節的聖經是單數，是指單獨每一經卷都是神的默示而確定的。林前二：7~13幾節明確指經卷是聖靈所指教的言語，林前十四：37節指出其權威性來源於主的命令，又見啟一：1~3節指出耶穌基督的啟示是指示祂的眾僕人，把祂的旨意、真理、啟示真實地寫下來。
d. 正典考證的材料：
* 早期教父的作品：教父是第五世紀前被教會認定對教會歷史、神學思想及護教有貢獻的人，特別是很接近初期教會時代的革利免、坡利甲、伊格那丟、耶柔米、奧古斯丁等的著作，涵蓋了27卷新約正典，是重要考證材料。
