彼得書信系列（2.05）

講題:  以為義受苦作心志
6.以受苦心志作兵器
[1]基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了。
[2]你們存這樣的心，從今以后就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。
[3]因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。
[4]他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。
[5]他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
[6]為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。
a.在肉身受苦就與罪斷絕（4：1）
彼得在3：18以耶穌基督的榜樣來勉勵為主受苦的信徒，因耶穌基督曾一次受苦，為我們成就了救恩，如此當我們受苦時，就能效法耶穌基督的榜樣，以受苦的心志為兵器抵擋罪惡，因為耶穌督的力量在我們裡面。保羅也說，他除了在肉身受苦之外，還飽受靈命的生產之苦，因他為教會受生產之苦，這教會即指耶穌的身體而言。
“因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了”，是說到若我們沒有在肉身受苦的心志，就容易與罪妥協，失去了抵擋罪的能力，因此以受苦的心志為兵器來抵擋肉體的情慾，必能勝過罪惡。保羅在以弗所書第6章提到很多屬靈爭戰時可用的兵器，此處再加一樣，即“受苦的心志”，即立志戰勝肉身情慾的轄制，與罪惡隔絕。
b.從此隨從神的旨意（4：2）
“存這樣的心”，就是指為義受苦的心志。這又分積極與消極兩種：積極的，從此隨從神的旨意；消極的，不順從神的旨意，與世人同流合污。因此立志是個關鍵，當我們立志要順從神的旨意時，同時也接受肉體情慾的挑戰。我們若能抱必死的決心與之爭戰，就必定會勝過肉體的情慾，與罪惡隔絕。
c.往日隨從人的情慾，與世人同流合污（4：3－4）
這段經文說到各種肉身情慾的罪惡，都是基督徒要立志戰勝的情慾，也就是那放蕩無度的路。在我們得救之前，我們與外邦人是同樣的心意，追逐肉體情慾的歡樂；但當我們接受神的救恩之后，就要分別為聖，遠離罪惡，為神做見證，要順從神的旨意而行了。
“時候已經夠了”，是指我們沒有接受救恩之前，與外邦人一同過放蕩無度的日子已經夠了。現在要以受苦的心志，為神做見證，與罪隔絕。當我們言行舉止分別為聖，不再過放蕩無度的日子，昔日一同歡享情慾的外邦人就會覺得奇怪，並在言語上毀謗我們，這也是我們必須忍受的苦。一般世人的心態，是希望人人都和自己一樣犯罪，使真理不明，是非不分。
d.神的審判：死人活人都要受審判（4：5－6）
活人死人都要受審判，神是公義的，所以祂要審判人。亞伯拉罕說：“審判全地的主豈不施行公義嗎？”（創18：25）神的公義與神的審判是連合在一起的，神的恩典是挽救，叫人悔改；但那些不信神救贖的人，就要面臨神的審判。
彼得曾在第3章提到，在挪亞時代，神容忍等待不信的人；保羅在羅馬書（參3：25）中也提到，神施行審判之前，也是寬容人先前所犯的罪，神等候人悔改，但寬容之后必有審判。
“就是死人也曾有福音傳給他們”，可分兩點來解釋：
(1)耶穌基督借復活的靈傳道給挪亞時代那些在監獄里的靈聽。
(2)在羅馬書中，保羅說雖然他們沒有聽過福音，但他們的良心能夠見證福音，所以說神的審判是依人的行為和良心的見證，並人接受救恩與否來決定的。
“他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著”，與3：18相對應，“他們”指那些得救的人而言；與第5節“在那將要審判活人死人的主面前交帳”連接起來，就明白傳福音的目的是要使人知道，我們的肉體雖然要受審判、被治死，但我們的靈性卻靠神活著；也惟有靠著福音，我們才能免受永久的審判。