彼得書信系列（2.04）

講題:  基督受苦
4.行善受苦是神的旨意
[17]神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
這節經文我們要小心解讀，如果解讀成“神的旨意是叫你們因行善受苦”，把“若”字省略掉，就會造成一種誤解，以為受苦是神的旨意，這樣就落入受苦主義之中，受苦變成強制性的，認為在肉身受苦是比較屬靈的。事實上，這節經文並不是這個意思。我們把“若”字放在受苦之前，意思就成為：行善是神的旨意，若因此而受苦，總強如因行惡受苦。彼得在這里沒有要我們選擇受苦，而是說明行善是神的旨意，我們即使因此而受苦，也不計較。總的來說，遵行神的旨意並不是要我們受苦，但若因行善受苦，也是有益的，仍蒙神的祝福。
5.福音出自基督受苦
[18]因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。
[19]祂借這靈曾去傳道給那些在監獄里的靈聽，
[20]就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。
[21]這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
[22]耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。
a.基督一次為罪受苦（3：18）
這節經文一開始的“因”字，有以基督為榜樣及神的救恩是由基督而來的雙重意思。基督為我們的罪受苦，目的是要引領我們到神的面前；而基督徒受苦的目的，是要為神傳福音，見證神的榮耀，也因我們有復活的盼望。基督是為我們的罪受苦，是義的代替不義的。按肉體說，祂是被治死了；但按靈性說，祂復活了（參羅1：3－4）。身體是會朽壞的，但靈魂是永存的，這是強調基督的復活。
b.對挪亞時代的人（3：19－20）
這段聖經有一些問題需要先做解釋。第一個問題是，“監獄”作何解釋？有說是指天主教所說的煉獄；有說是永遠的刑罰，也就是不信從主、沒有得救的人的最終歸宿，即硫磺的火湖。“監獄裡的靈”是指什么？監獄裏的靈即指挪亞時代那些不信從，沒有進入方舟而遭洪水淹沒的人。
另一個問題是，基督如何借這靈傳道給人聽？傳什么道？聽了道的人還能悔改，第二次得救嗎？這些靈有知覺嗎？假如不能得救，為何耶穌要如此做？有一派人解釋說：耶穌肉身受死，靈還沒有復活之時，進到地獄裡（地獄是不信的人死后等候神審判的地方），對他們宣告，不順從的人罪已經定了。另一種解釋說，時間是過去式的，“曾去傳道”是指聖靈傳道給挪亞時代的人聽；或者說，在挪亞洪水之前，耶穌已經傳道給挪亞時代的人聽了，他們因不信的緣故，現在成為在監獄裡的靈。
c.基督復活與拯救的能力（3：21－22）
“這水所表明的洗禮”，希臘文的翻譯有從水裡面得救的意思。挪亞時代的洪水預表我們今日的洗禮。第20節說，借著水得救的不多，只有八個人；第21節則說，借著耶穌基督的復活，這洗禮也使我們得拯救；即透過洗禮，使我們經歷到耶穌的復活而得拯救。耶穌的復活使我們能夠經過水禮而得救。
洗禮的意義是什么？在舊約時代，水禮是用來潔淨污穢的，表明除罪的問題；到了新約，我們知道人的污穢無法借水潔淨，因此這裡說的洗禮，本不在乎洗淨肉體的污穢，而是在于良心。因此，洗禮是指著屬靈的潔淨而言，使我們得以在神面前有無虧的良心。
第22節說到耶穌基督復活的大能，祂已進入天堂，在神的右邊。在使徒行傳中，司提反殉道時即看見天開了，耶穌基督在神的右邊（徒7：54－60），這表明耶穌基督有尊貴的權柄與能力，眾天使和有權柄、有能力的，都服從了祂。