講題:
彼得前書概論（一）
彼得前書的主題是“受苦”，作為基督徒而受逼迫是很普遍的。借著查考彼得前書，我們能更深入的瞭解，為什么神有這樣的定規，彼得為什么告訴收信者要在受苦的事上仍然為主作見證。而彼得後書的信息是“主要再來”的應許，當時有異端興起，彼得對假先知、假師傅等異端有明確的指正。今日當我們面臨受苦或異端時，彼得前、後書正好給我們一個答案。讓我們一起學習，讓主的話照明我們，如同晨星在心裡出現，叫我們能對聖經有更深入、正確的瞭解。
一．作者與作者考證
1.使徒的權柄：彼得前書一開始即記載著“耶穌基督的使徒彼得寫信給……”彼得是耶穌所揀選的十二使徒之首。新約聖經的編纂來由是這樣的：當時使徒們有教導各教會真理的權柄，他們常以書信方式教導，聖徒們彼此傳閱這些書信而得勉勵；主后第1世紀到第4世紀之間，有人認為這些文件有其重要性，應當像舊約聖經一樣匯集成冊，而當時四福音書已完成，即把兩者編纂成一本正式的經典─新約聖經。這些書信的歸納、收取，是根據是否出于神的啟示等基本的原則來決定的；而彼得寫的這封信能收納其中，彼得本身使徒的資格，和他是耶穌的見證人是最重要的因素，使徒的權柄是他的話能收在聖經裡的原因。
2.不僅如此，書信內容清楚有代表性，顯明是出于神的。清楚、準確地闡明真理，也是書信被收入聖經正典的原因。
3.讀信的人認出其中有感染力，感到是神對人說話，感受到神話語的力量，聖靈的能力被人接納。就好像使徒保羅說，整本聖經皆是神所默示的（提後3：16－17），這“默示”就是聖靈吹氣。
4.書信內容與其他教導經文不相違背、沒有抵觸、沒有矛盾之處，和舊約正典沒有衝突，不是偽造的。
5.可能在教會的傳統上、傳閱上，當做可靠的資料。
6.早期教父引用書信內容時持審慎的態度。
由以上六點可以得知，彼得前書被收入正典已經過許多試驗，因此我們接納作者為彼得。
19世紀的批判學者提出疑問：從書信的文字結構來看，身為一介漁夫的彼得，怎可能寫出如此優美的詞句呢？另一個疑問是：書信可能是別人冒彼得的名寫的。我們必須承認，這並非不可能。因為當時盛行冒有名的人寫信，以增加書信的分量；然而這些人並非為沽名釣譽，他們所寫也有相當內容的。所以用彼得的名寫信若能被接受，有兩種情形：第一，他所說的真是出于聖靈，但若如此就不需冒名；第二，如果他寫信的內容不是出于聖靈，卻能被接納到聖經裡，那問題就十分嚴重了。這是批評學者給我們加上的問號。對于以上的批判我們也有一些回答：
1.內證一：彼得前書本身的內證，它已被收在聖經裡，除非你能提出反證，証明非彼得所寫，否則我們有何理由不接受彼得是作者呢？
2.內證二：彼得前書5章提到，此信是託西拉送至各教會傳遞的，表明西拉是可以替“彼得是作者”作證的。很有可能西拉也認識收信的對象。西拉帶信，信中又明說是彼得所寫的，我們有何理由不接受呢？
3.外證一：彼得在後書中說曾寫過一封信，既有彼得後書，表示之前還有一封書信，誰能證明非為此呢？
4.外證二：其他書籍引用。第1、2世紀期間，約翰的門徒波利卡寫信給腓立比人時，多次提到彼得前書，他是最早引用彼得前書的人，對彼得的身分、權威與此書是一種正面的認同。另外，教父愛任紐在《反對異端》這本書中也引用彼得前書1：8。這些都可以從教會的文獻中查出。
雖然批判學者持不信的態度，也不敬虔，但經過他們嚴厲的批判，許多人才開始認真找資料作研究，書信的真實性反被顯出來，也有好處。至于辭藻優美的問題，以後我們會再提出交待。
二．成書年代
彼得前書大約寫成于主后64、65年間，因彼得受逼迫于主後67、68年間殉道。彼得寫信時保羅可能已經殉道，或者被下在監裡，沒有自由，彼得就接替他的宣道工作，牧養這些教會。彼得前書暗示此時大逼迫將臨，故彼得教導信徒在受苦中仍要為主做見證；並在彼得後書中教導主再來的應許與盼望，同時對假先知、假師傅與異端的危害也有明確的教導。為何成書年代要考證呢？因為若有人假冒彼得之名寫書，那麼彼得當時就可以提出反駁，彼得沒有說話反對，更加肯定作者是彼得的可信性。
