第十四課 律法的詳細內容—利未人與真假先知
三﹒摩西第二次講律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的細則
7﹒利未人與真假先知
a.利未人的產業（申18﹕1-8）
當以色列人在曠野飄流的時候，都沒有產業，利未人既奉派看管會幕與屬靈的事，反而顯出他們的重要性與獨特的工作，因為百姓是順著會幕的行止來生活。但進了迦南之後，根據創世記49章5-7節，雅各對利未的預言（請參看創世記第34章）好像咒詛一樣，利未人必散居在弟兄中間，說明他們沒有自己的產業。等到以色列人拜金牛犢，利未人剛強站出來為神殺了拜牛犢的弟兄，摩西就把事奉的責任、權利給了利未人，他們就從咒詛中得著神祝福，神成了他們的產業。他們雖不能在迦南地得產業，但耶和華神是他們的產業。
（第1節）利未人的吃用要從其他支派弟兄所獻的祭和所捐的當中得著。希伯來書中講到利未人的地位尊貴，他們收納弟兄所獻的十分之一。
（第2節）另一方面，神是利未人的產業這事，就全看利未人是否尊重神，神自己是最好的產業，但如果以色列百姓光景不正常、不尊重神，則神是他們的產業對他們一點都沒有好處。今天基督徒的產業就如詩篇說，耶和華所量給我的產業，座落在佳美之處，我的產業實在美好，但如果我們不尊重在基督裏的豐盛，信主對我們並沒有太多益處。所以利未人的產業有多少價值，就在乎整個以色列百姓對神有多少尊重。
（第6-7節）等到神所選擇的地方顯明以後，只有在耶路撒冷城裏的祭司利未人能事奉神，其他散居在各城的利未人，就負責教導神的百姓，使他們愛神不觸犯神，如果其他城的利未人選擇全心事奉神，就可以到耶路撒冷去，那裏的利未人要接待他。以後當北方君王耶羅波安拜金牛犢的時候，許多利未人就拋棄自己的家業，來到耶路撒冷羅波安王那裏事奉神，就是這條例實際重要的應用。
（第8節）利未人雖沒有田產，但可以在屬城的郊野牧養牛羊，也可以承繼祖先的產業，有自己的房子。
b.對待真假先知的原則（申18﹕9-22）
埃及、迦南地是當初最早發展邪術靈界事物的地方。從前神告訴百姓，到了迦南地以後要把偶像除盡，甚至除滅迦南人，免得他們效法這拜偶像的規矩，但百姓不但沒有除滅偶像，反而學會了這些事，明顯違反神的話語。
（第12節）申命記前面講到以色列人蒙揀選不是因他們的義，卻是因迦南人的惡，這惡指的就是神所厭惡的這些與靈界有關的事物。歷史發展中看見掃羅王的例子（撒母耳記上28章）明顯違反神所禁止的條例。
（第13-14節）到新約很多從外邦偶像權勢底下出來信主的基督徒，頭一件事就是去除偶像、占卜、觀兆、氣功…等，在神面前做完全人，專心依靠神，活在神面前。基督徒不算命占卜，不是對將來的事沒有興趣，而是信靠神，知道神必施行恩典在我們身上。
（第15-19節）百姓知道摩西將要死了，不能帶他們進迦南，所以要興起的這位先知是他們所盼望、所仰賴的，是很大的安慰。只是百姓看不到那麼遠。約書亞沒有得著先知的職份，士師記裏，歷史上的大小先知都不是摩西所說的先知。一直到了新約，使徒們才清楚告訴我們，耶穌基督就是摩西所說興起一位“像我”的先知。申命記是個預言，一個宣告。歷史慢慢發展，他們慢慢等候一位彌賽亞要來，耶穌基督就是那先知。從此摩西的職份就越過整個舊約而臨到耶穌基督身上，奠定整個神國度的根基；因為耶穌基督的救贖帶進新造的族類，從亞當的咒詛出來，越過以色列百姓、亞伯拉罕肉身子孫的境界，來到屬靈的境界。
（第20-22節）因為百姓看重先知的職份，怕以後會有人冒耶和華的名起來作先知，說褻瀆神的話，吸引人去拜偶像，所以有這察驗是否真實先知的重要條例﹕就是他所說的話是否應驗，是否奉神的名來，是否說神的話。今天基督徒當中也有這種現象，若有人奉自己的名來說是先知，或別人說他是先知、是傳神的話，是像摩西一樣領受神的命令，反而有人相信！然而，只有主耶穌配得這個身份，配得這個地位，只有在耶穌基督身上才真正是這預言的應驗，叫我們看見神所立的彌賽亞，那先知。