律法的總綱—迦南之約
摩西第二次講律法（申5﹕1至26﹕19）
C﹒西乃之約再成為迦南地的約（申6﹕1至7﹕26）
1.基本原則（申6﹕1-3）
以色列啊！你要聽，聽最重要的話（4-9節）。以色列男子成人禮的時候，一定要背誦這段話，表示一生願意盡心盡力愛神、事奉神。神要求我們新約的百姓有一樣的態度，跟神之間是愛的關係，不是懼怕的關係。為什么愛祂，因祂的救贖、信實、公義、能力。律法的總結就是愛。愛神，這是第一件事，其次是愛人如己。愛神愛人表明我們遵守神的命令，這是從舊約到新約一貫不變的真理。
（第6節）殷勤教訓兒女，使他們遵守神的話語。教養兒女愛主是父母的責任，家中有祭壇，幫助兒女敬畏神。父母分享愛神的經歷，把屬靈敬畏的模範傳遞下去，叫他們到老不偏離。
（第7節）在家裏、行路、躺下、起來…，在所有生活的範圍，任何的環境裏都要談論愛主的事。
（第8節）表示神的話語不離開我的手、工作、事奉。神的話在我的思想意念中，並用各樣的方法，把神的話記在心裏。法利賽人行之過份，把經文裝在盒中戴在額上，徒有敬虔外貌，沒有敬虔內心，只重儀文，思想行為卻不受神話語的管制。
第9節說到門框、城門，進出都要遵守神的話語，常常看見神話語在生活中的重要地位。
10-11節表明出神的恩典。因為他們未進迦南地前，神已為他們完全預備好了一切。新約恩典的原則也一樣，歌羅西書二章九節說，信主的人進到耶穌基督裡面，就可以得著、享受神本性一切的豐盛。敬畏事奉神是因感恩而有的反應，不是因律法字句的要求。
12節講到救恩。我們本來在罪的權勢下，正如以色列人在法老、在世界的壓力下，工作勞苦沒有自由，但神把我們領出來，不再作奴僕。
13節起誓的心態是基于敬畏神、事奉神，是真正了解神是我們生命的主宰，每件事都在神恩典底下。
15節再三警告以色列百姓要敬畏神。
什么叫試探神，就是存不信的惡心，對神提出挑戰。
（第19節）在摩押的約裏包含著要勝過仇敵，把迦南地賜給他們為業，所以神很重視攆出仇敵。今天基督徒生命中的重要經歷，也是靠著主的力量，把身內肉體中的敗壞，仇敵的工作趕出去。
這一段講律法的義。但羅馬書第一章告訴我們沒有人曾經靠著遵行律法稱義，到新約的時候，信心的義是成就在這些只靠著信心、不靠行為的人身上。
從人的角度看覺得神好殘忍，但從遵行律法看，七族所預表敬拜偶像的權勢，不能妥協。但事實上以色列人沒有能力除滅他們。神也存留他們來試驗、訓練以色列人懂得爭戰。有人以為信主后就一帆風順，怎反而有許多痛苦災難？神也在環境中，用難處訓練我們，叫我們成長。
神揀選少數是基于神的喜悅，積極的目的是見證神是怎樣一位神，以少數作範例，就看見信從祂的人會是什么情形。最極端的例子就出現在祂的兒子身上。耶穌基督表明神一切的公義、生命、性情、慈愛，祂是人中間的榜樣，是初熟的果子；初熟果子如何，其他的果子也如何，祂不僅代替我們，也代表我們；代替我們的罪，也代表祂在神面前如何，我們也如何。教會的弟兄姊妹是少數蒙揀選的人，為要見證神恩典的大能，也蒙召作祂國度的子民，彰顯神的慈愛和良善。
神是守約施慈愛的神，也是祝福的神，條件是我們要愛神，謹守遵行祂的律例典章，順服祂討祂喜悅，神祝福是以色列百姓遵行祂旨意的結果。
神向法老及埃及全地所行的事，有長遠教訓的意義，他們想到出埃及的經歷，就會有信心，知道神照樣除滅迦南的國民。神把他們漸漸趕出，這是個消長原則，神沒有叫我們得救後所有肉體都不存在了，立刻能過屬靈敬虔的日子，而是讓我們經歷身內爭戰的痛苦，使我們成長。肉體、血氣、罪都要經過長時間，神慢慢清理乾淨。得勝是逐漸緩慢的，經過痛苦，所有的得勝也更加可記念、可寶愛，這是神的智慧。
1. 分析6:4-9經文，據此寫篇15分鐘講章。
2. 根據本章多次提到出埃及的經歷，說明這些經歷有哪些可應用的原則？
