七章十三至十四節
傳道者提到要察看神的作為，神從始至終的作為，人不能參透，更查不出身後的事。
七章十五至十七節
傳道者為作惡的心懷不平。以中道對付作惡的人，可能是對現實生活無奈的自處之道。
七章十八節
兼容並蓄，允執厥中，不走極端。一個敬畏神的人，不偏不倚。
七章十九至二十節
時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
七章二十一至二十二節
静坐常思己過，閒談莫論人非。
七章二十三至二十四節
追求智慧的過程，有時真是踏破鐵鞋無覓處，必須大費周章地搜尋。
七章二十五至二十六節
淫婦比死亡還難纏、還厲害，一旦被鎖住就沒完沒了。
七章二十七至二十八節
兩性的差別，只是五十步笑百步而已。
七章二十九節
神造人原是正直，但他們後來機關算盡，做出許多詭計來。
八章一節
智慧的功效可以使人的臉發光，並使他臉上的暴氣消退，改變人的氣質。
八章二至五節
凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能通達時務和政令。
八章六至七節
人對於苦難的來龍去脈，無法掌控，因為將來如何，超出意料之外。
八章八節
只有神能將生命留住，並掌管死期。邪惡的力量雖大，也不能救那好行邪惡的人。
八章九節
見過，也專心查考指個人的親身體會。這人管轄那人，令人受害，苛政猛於虎，受害的是老百姓。
八章十節
人死了以後，無論好人壞人，一起歸於無有，逐漸被世人遺忘，與草木同朽。
八章十一節
無論是君王的旨意或法官的定讞，若不立刻施刑，日久玩生，怪不得世人滿心作惡，我行我素。
八章十二至十三節
重復七章15節為作惡的心懷不平。
八章十四節
善惡所遭遇的顛倒，令人氣沮。
八章十五節
人生苦短，要從勞碌工作中，享受所得的結果。
八章十六至十七節
神從始至終的作為，人的聰明智慧有限，不能參透。
傳道者的智慧學
舊約的智慧文學包含約伯記、傳道書、雅歌和箴言。此外，舊約還包含了許多的智慧詩篇。
考古學的發現，對智慧文學的比較研究，有很大的貢獻。巴比倫的智慧文學中也有與傳道書及約伯記相近的地方。也可能是舊約智慧文學在成為今日的典籍以前，其思想內容早已存在，且影響了鄰近國家的文士。
