信心的起源是上帝的恩赐，并且借着圣经，借着上帝的话产生。信心是对福音、上帝的道、使徒所传讲的信息及真理的信念，也是对这些的接受和认同。
Author: 贺弟兄
悔改是上帝在人身上的恩典，这恩典引发了人的行动。悔改为人带来敬畏上帝之心，并且使人饥渴慕义。
回转是指灵魂在与上帝关系的意识进程中的第一步，是在重生中所领受的新生命的第一次实践和彰显。回转的永恒的和最基本的因素，是悔改和信心。
借着圣灵，我们与基督以奇妙、奥秘的方式联合了。联合的后果：与基督同死、同埋葬、同复活；被上帝领养，成为上帝的后嗣。
没有在基督里，就不可能重生；重生和联合一定要一起同时来思考，因为一个依赖于另一个，一个导出另一个。
重生是一种的新生命放在了我们里面。生命的律已经被植入，我们被改变了，我们是新的创造。上帝的特性，和作为罪的结果的人的特性，使得重生成为必要。
重生是新的属灵生命的植入在人的灵魂中，幷统管灵魂，人的心意状态得到根本的改变。
有效的、内在的呼召，是圣灵的能力在人灵魂里的运行。圣灵所做的，是让一种新的属灵活动的模式，在我们里面成为可能，也使我们能够领受福音。
圣灵与福音的普遍呼召有关，那个呼召是对所有人的。但是，我们的主也曾说：“因为被召的人多，选上的人少”（太22：14）。为什么会有这样的区别？
只有一条义的道路，那就是在基督耶稣里。人不可能借着律法来建立自己的义，也不可能通过自己道德上的努力来建立它。
五旬节圣灵降临是一个决定性的证据，表明耶稣是上帝的儿子和世界的救主；教会作为祂的身体被建立了；不同的人加入教会，成为身体成员的证据。
我们的主，教会的头，差派了圣灵到祂的身体（教会）中来，充满它。五旬节那天是教会作为基督身体的公开创始日。五旬节那天产生教会，合一建立起来了。
圣灵维持着被造界，从起初的创造到后来的维护和护理。圣灵从一开始就运行在这个世界上，而且也向没有得救的人和沉沦的人施加着祂的影响。
只有一位上帝；在神性中有三个位格——圣父、圣子和圣灵。而且这三个位格是同等的，也都是永恒的。父、子和圣灵之间有分工，在救赎上有分工，并且有次序上的从属。
本系列由贺弟兄主讲，内容包括：圣灵的位格和工作、重生、悔改、得救的确据、因信称义…等等
圣灵是救赎的实施者。把已经成就的救恩带给我们，使其在我们里面成为真实的经历，这正是圣灵的工作。
主耶稣从创造的开始就一直享有上帝对万有的主权，当祂担负起从堕落和罪的后果中拯救世界的责任时，国度就交给了祂，祂成为了中保的君王。
基督耶稣死在十字架上的意义：祂以替代的方式承受了世人违反律法而当受的惩罚，代祂的子民受死，清除人的罪恶而止息上帝的愤怒。
我们的救主耶稣基督是我们的大祭司。在旧约中祭司必须为自己预备祭物，但主基督耶稣把自己献上，把自己的生命、身体作为祭物献上。
我们的救主耶稣基督是一个先知，祂给世界带来了所缺少的光照和知识。只有祂可以引领我们到上帝面前，并且赐给我们对上帝的知识。
上帝为了罪人成为肉身，为了这些卑贱的、抵挡上帝的罪人成为了肉身，并使他们成为上帝的孩子。祂是万有的中心。
有关于基督，圣经告诉了我们两方面的事：他是完全的神，也是完全的人。尽管祂是个真实的人，但却是无罪，没有堕落。
上帝在肉身中显现！祂是由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。这完全是上帝的工作。因此我们可以被拯救，我们的罪可以被赦免。
无论是在新时代还是旧时代，恩典之约都是指向了我们的主救主基督耶稣。这是圣经教义的中心。
外邦人将与以色列民族中被挑选的同为后嗣，他们将通过福音，因着在基督里的应许，一起承受天国的祝福。
亚当犯罪，成为了撒旦的奴隶，中断了与上帝的联系。上帝再次转向人，并向人保证祂要以恩典之约的方式，继续做人的上帝。
人不可能做任何事来与上帝和解。为了使我们与祂和好，上帝来主动寻找我们，祂差遣了基督。没有什么可与上帝的恩典相比拟。
每个未重生的人都处在全然败坏的状态中，都对上帝有敌意，幷抵挡上帝神圣的律法。这是全然败坏的特征。
罪的普遍性直接来自亚当，并来自亚当的第一个罪。罪是从始祖继承而来的，因此我们生在罪中，原罪是我们实际上所有所犯的罪的内在根源。
野心有一种特别的形式：一种想得到神的知识而走捷径的欲望，那就是人堕落的最初的原因。