民數記7章論到奉獻，每一個支派的族長代表他的支派將禮物拿到會幕，奉獻給神。所獻的供物，是根據他們心裡所受的感動來預備的。
Author: 唐越加牧師
以色列中不屬利未支派的人，也有分別自己為聖服事神的機會，讓那些對神有迫切愛慕，甘心為主受苦來事奉神的心願，可以得到滿足。
神鑒察一切的事，祂用各種的方法和安排，使百姓能全面的認識祂的權柄。
神要事奉的人和他們所作的事務，都成為神的見證，向人顯明神的心意。
事奉的人根源要清楚出於利未支派，是源於—個蒙恩被分別出來的支派。
今天，我們的大祭司就是主耶穌，我們每一個屬神的人，都應當是利未人，目的是為了服事神。
神編製祂的軍隊，安置祂的軍營，一切都按照屬靈的法則，為的是能以應付在前面要來的爭戰。
進入迦南，必然會引起爭戰，所以，神把他們編制成為耶和華的軍隊，安排他們準備迎接爭戰。
民數記這卷書記述了以色列人從紅海到約但河邊的經過。藉此失敗的歷史，表顯一個已經得救的信徒如何過紅海、過約但河，最終得以進入安息之地，也就是迦南美地。
《民數記》是聖經及其摩西五經的第四卷。主題：基督是神子民的生活意義、見證、中心，以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。
主耶穌在死而復活之後、被接升天之前，向門徒吩咐大使命，顯然是耶穌對門徒留下的最重要任務。
耶穌的復活是人得著真正安慰和平安的來源；是人的生命得以更新的依據，靠祂復活的大能活出新生活的樣式；也是人類終極盼望的所在。
耶穌甘願順服天父的旨意，照聖經上的預言，不照自己的意思，只照父神的意思，存心順服，以至於死，且死在十字架上，為世人捨命流血，成就了神的救恩。
一切屬靈的爭戰，就是要牢記主耶穌的教導“儆醒禱告”。一個基督徒讀經禱告認真了，才有可能成為一個認真的基督徒。
主宣告祂去世的時候到了，也指出了猶大要出賣祂。在這樣憂愁的氣氛中，主卻藉著設立擘餅紀念主的死，把門徒引進國度的榮耀指望中。
羔羊的估價，一個是三十兩銀子膏主，一個是三十塊錢賣主，不同的存心，不同的結局，讓我們從中得到提醒和教訓。
山羊和綿羊的審判，目的是為了那些經過災難還活著的人，他們能否進入天國，作一個資格的審定。
所有的人都要到主的面前去跟祂去交帳。但願我們謹慎自守，儆醒禱告，各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
主耶穌借這比喻教導我們怎樣預備祂的再來。我們都在走向天國的行列裡，在進程中並不都是一帆風順的，但最重要的是主在身旁。
神的管家就當以神的事為念，凡事聽從神的，即使可以憑自己能夠決定的事情，也要藉著禱告，帶到神的面前，讓主人說了算。
在橄欖山的尾聲，主耶穌藉著三幅圖畫給人三個實際的忠告。告誡我們，必須知道主耶穌就快回來。
天國的實現、天國的降臨，主降臨之前的預兆，以及正在預備迎接天國降臨的子民應當有的態度。
王對弃絕天國的人所發出的審判，也就是對那些假冒僞善之人的宣判，歷數了他們不信的灾禍。
盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
有一天我們都將從死裏復活，那是由作者也就是我們的神親自修改、更正過的，不會再有死亡。死亡再也不能觸及相信與基督聯結的人。
耶穌在世一直遭到當時的當權派和宗教領袖的嫉恨，他們不遺餘力地試探耶穌，既叫我們看見了仇敵的險惡用心，也叫我們看見了主耶穌的卓人智慧。
娶親筵席的比喻，主耶穌講到客人的傲慢。神有恩典有祝福要賜給人，祂邀請人來赴祂兒子的婚筵，但是人却不肯來，讓我們看到神的百姓對神態度的傲慢。
凶惡園戶的比喻——拒絕聖子。葡萄樹是象徵猶太百姓，葡萄園就是象徵以色列這個國家。
祭司長和民間的長老，向耶穌質詢是誰授權祂在聖殿裏作出一連串的行動。主耶穌用三個比喻間接回答了他們。
猶太人一直有一個盼望，就是彌賽亞來拯救他們。馬太福音告訴猶太人舊約預言的彌賽亞已經如約而至，主耶穌騎著驢駒進了耶路撒冷。