北國和南國本來是一個國，已經與神立約，歸屬于神，仿佛妻子歸屬于丈夫，但是他們違背了聖約，遠離神，就像妻子背叛了丈夫，犯了屬靈的奸淫。
Author: 唐越加牧師
以色列整體已經全然敗壞了，無藥可醫。所以，神要降下大災，除惡務盡，根治以色列悖逆頑梗的罪，將他們投進熔爐裏，使他們得到完全的淨化。
神要用火潔淨耶路撒冷，用刀剪除一切作惡的，然後，再按照祂的公義建立公義、和平的彌賽亞國度。
以色列有三次被分散到列國，神要懲罰以色列人，潔淨他們，使他們悔改。神將“用大能的手和伸出來的膀臂”，將以色列人從被分散的列國中召回。
基督徒到主的面前來求問主，必須帶著一顆誠實、專一、忍耐的心，不可有任何的詭詐與假冒，這樣神就會垂聽我們的禱告，應允我們的呼求。
神藉先知以西結警戒以色列民，要敬畏耶和華，遵行耶和華的律法，維持自己在外邦人中的見證。
神的管教是爲要引我們進入悔改。任何將生活與信仰區別開來的行為，在本質上都是離棄神的行動，也是自甘墮落的開始。
神的恩典超越我們的軟弱和過犯，目的在於使我們知道神，看見自己的罪惡，體會神的恩典，帶動屬靈的更新，在基督裡長進起來。
神將以色列比喻成爲一個背約行淫的妻子。先知何西阿，從情感方面表明以色列的背約情形，使神傷痛；先知以西結，從法理方面述說以色列背約的歷史，惹神憤怒。
在新約時代，主耶穌自己是葡萄樹。祂就是主幹，是供應所有支幹的命脈。耶穌是我們得生命的源頭，也是維持我們的生命的源頭。
每個人至終要為自己的得救、下地獄、得賞賜、被責備負責任，不可以怪魔鬼、不可以怪當時的世代、也不可以怪父母或環境的影響。
我們向著神的心是不是純正的，是不是準確的，這對于我們今天的教會、對于現代的信徒也是一個很大的挑戰。
長久以來，神不斷地打發先知督促以色列的百姓悔改，警告他們審判已經逼近，但是百姓卻被假先知所迷惑。
以西結斥責以色列的百姓無視神的警告，繼續犯罪作惡，心懷虛假的盼望，瘋狂膜拜偶像，寧可投靠埃及，也不投靠神，以致於神的刑罰無可回避的臨到。
以色列的先知不僅帶來斥責與審判的資訊，也帶來盼望與安慰的資訊。神必會按照祂自己的計畫，按照祂自己的方式，也按照祂自己的時間表成就祂的旨意。
神的工作，從不會因為人的反對而改變，也不會因抵擋者而偏離正路。
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。我們必須與世人不同，才可以作見證。
一年過去了，以色列人非但沒有悔改，反而變本加厲地拜偶像、得罪神。此時，神將第二個異象向以西結顯明，這個異象顯明神爲什麽審判耶路撒冷的真相。
當教會與世界價值觀認同，或融合、或妥協時，就背離與神之間的約的關係，而失去信仰的真實性。以色列人悲劇，也將在背離的人身上重演。
神是個人生命的中心，人生的一切動向應當取決於祂的指示，生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行，這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。
神沒有趕盡殺絕以色列民，為他們存留餘恩，神拯救一小部分的百姓，使預言的黑暗背景之下照射出一縷璀璨的亮光。
我們是神所鍾愛，所設立在這個世界的見證人，這是每一位基督徒不變的呼召；其次，神所愛的祂必管教，神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠。
不聽神的話就會導致缺乏，不接上聖靈活水的源頭就會導致饑渴。神之所以命定饑荒臨到神的兒女，就是讓他們知道，只有神才是他們唯一的供應，才是他們唯一的滿足，離開神就無法存活。
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是：一，困城的預兆，二，擔罪的預兆，三，饑荒的預兆，四，刑罰的預兆。
以西結是一個受苦的先知，被禁錮，被捆鎖，然而，他甘心情願服在神的管治之下，為的是讓神在他的身上可以不受攔阻的工作。
守望者有個最重要的責任，就是要警告人。人都不願意得罪人，但是作為一個守望者卻必須警告人、勸誡人、甚至責備人。
神的話臨到以西結，呼召他做守望者。守望者站在城牆上，或者是望樓上，站在最高的地方。這就是守望者的地位。
以西結要被神差遣到神的子民之中，這就是先知的使命，不能有任何地妥協，不能有任何地讓步。
我們都是主耶穌用祂的寶血重價買回來的，我們的一切都歸屬於我們的主人，因此就要事事聽從我們的主人，完全服在神的掌管之下。
人要被神認可、被神稱讚、被神重用，就必須經過三個步驟：清楚得救、清楚呼召、接受訓練。