当切记圣经的训诫：“要凡事察验, 美善的要持守, 各样的恶事要禁戒不做。” (帖撒罗尼迦前书五21~22)
Author: 杨东川牧师
基督徒应强调圣经真理，培养分辨善恶的能力，将圣经原则及道德规范教导儿童、青年和成人。
奉献的原则是多种多收、少种少收、不种不收。更要紧的是献身当做活祭，而不是要与神做买卖。
神是全人类和万物之主宰，所以我们在生命和财产上是神的管家。
性行为之神圣特质：神为其受造者所预备的。
基督已经为我们胜过死亡，我们相信神的信实并拥有永生的盼望。
生命是神所赐的，所有的生命包括在母胎中之婴孩，必须被滋养、支持及保护。
基督徒的家庭是藉耶稣基督以盟约结合在一起，是一种爱的结合，必须努力地耕耘与培育。
基督徒生活伦理公约：以虔诚的生活，来表明自己由罪中蒙恩得救，远避一切恶事，极参与教会展事工。
基督教伦理学不是纯理论的教条诠释、非为律法主义设下定罪的标准、非为处境牺牲神成圣的要求；乃是在关系中寻求明白神的心意。
老年人口的增加必然是一种世界性的趋势，不仅工业化国家，开发中的国家也亦步亦趋，其影响已到举足轻重的地步。
敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。一切赏心悦目的事，连一切隐藏的事，无论好坏，神都必鉴察。
死是人的一生中遭遇到最困难、最令人骇怕的事。基督信仰对生死学最大的贡献，就是帮助人安然面对死亡的问题和情境。
传道书是典型的智慧文学作品，它的信息内容更是超越时空而万古常新的，尤其是它的实事求是的精神，更能在一般世人当中引起共鸣。
考古学的发现，对智慧文学的比较研究，有很大的贡献。旧约智慧文学在成为今日的典籍以前，其思想内容早已存在，且影响了邻近国家的文士。
人如何持定与神的关系？追逐物欲要面对危险和矛盾，追求物质要付出代价，到头来得不偿失，又是一场空。
今日我们需要的，是一种以身作则的“仆式领导”，既虚怀若谷，又言出如山，这是如假包换的“仆人领袖”，不但人见人爱，并且一呼百诺，万众归心。
凡事都有定期，天下万务都有定时。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
以神为依归，深信祂喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐。所追求的生命意义，不再是焦虑和疑惑，而是惊奇和欣喜。
传道者的人生观，充满了吊诡的论述，包含试验喜乐福祉、衡量普世价值，鼓吹是非成败转头空。
如何对苦难作最佳的回应，才是正本清源的要旨。人生祸福相倚，否极泰来，感恩惜福，才可以踏实地度完余下的光阴。
苦难的课题由来已久，它是一个老掉牙的问题。人生苦旅生命充满了创造性的紧张（Creative Tension），正负并存，甘苦兼蓄。
本书的开宗明义，先报出作者为何许人，再道出作者的心声，对世事的观察；接着用诗歌题材的格式提出对世道人生的看法，最后是自我介绍和引论。
传道者在传达了许多消极和沈闷的思想以后，仍然指向正常的轨道：“要辛勤工作，尽量享受上帝所赐的恩物”。
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制，才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。
提高信徒的信仰素质，使他们能分辨是非，做诚实无过的人。
看起来，主再临似乎遥遥无期，但这并不是“耽延”，乃是“宽容”，神的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
日光之下，没有新事。彼得的警告言犹在耳，眼看当今异端蓬勃，邪教横行，令人不寒而栗！
真正的宗教让人接受真理，产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。
环境会改变，上帝的应许不会改变；因信称义将信徒跟基督相连在一起。