教会是永远长存的，是一棵永远不老的大树，因爲这棵树是天国，他的种子是天国之子，所以能永远长存，不但不能砍倒，反而充满了世界。
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我们没有像使徒一样有高度的灵敏和分别的能力，但使徒所写的书信中有好多使我们认识假先知的原则。所以信徒必须在圣经中下工夫，寻求真知识。
主用一粒芥菜种子比喻天国的生命力，主是第一粒种子，种在地里，就发芽生长，芥菜种子的生命力很强，从最小的种子里长出一棵大的树来。
当一个人贪爱世界的时候，他不肯进到神面前，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。信徒到了以神爲乐的时候，他的长进要何等的迅速，他本来是在后的，但他成了在前的，他满有圣灵的能力和恩赐，爲主作见证。
一个人有人生命的时候，他就得着人的一切。照样人得着神生命的时候，也得着神的一切。我们相信基督的时候，神的生命就成了我们的生命，这生命包含着神的一切，有神的爱，有神的信实，有神的各样美德。
属神而愿意作活祭的人，都是心意更新而变化，这莫大的能力使罪人改变，惟有基督能作得到。祂的名字叫耶稣，要把祂的人从罪恶中救出来。
我们常想得着更大的恩赐，那更大的恩赐就是爱，没有爱就没有更大的恩赐。事奉神作低微的工作，不要奖赏，也不要成爲最大的，我们如此事奉乃是理所当然的。
从前我们把自己卖给了罪，给罪作奴仆，终日和罪纠缠分不开。神爱我们，把我们从罪中买回来，就是得赎，我们灵魂得赎，身体也得赎。
一切灾难都不是偶然而来的，是出于撒但和他的使者，因爲神暂时准许他掌死权。所以我们属神的人当洁净自己，在基督里逃避这一切要来的事，得以站在祂的面前。
惟有在基督里的人，是进入可靠的避难所，不但灵魂得救，当主来的时候，身体也要得救，不和世人一同定罪。
神是慈爱的，祂不立刻惩罚罪人，总是给他们悔改的机会。神有宽容和忍耐，不轻易发怒，但神的公义也不能废去。有一天神要发怒，背负世人罪孽的羔羊也要发怒，就是在这世代的末日。
主祷文是一切祷告的总纲，包括神的事，人的事，抵挡撒但的事。我们当用信心和诚实用主祷文来祷告。用灵也用悟性来祷告，按照主教导的来祷告，一定合乎神的旨意，神也一定要垂听。
主耶稣比所罗门更有智慧，当祂审判万民的时候，用有爱没有爱来审判，有神爱的就属于神，没有神爱的就不属于神。
天国里就一条律法，就是彼此相爱。主再来审判的万民，就是所有听见福音而进入教会的人，有真信的，有假信的。主以有没有爱来分开他们。
我们是否爲人的灵魂挂心，不愿意他们走向灭亡？若没有，我们就是在神的爱里未得到完全。
爲万人恳求、祷告、代求、祝谢，是第一要紧的事。信徒应该体会主耶稣基督的心肠，爱神所爱的，因爲神愿意万人得救，主耶稣作了万人的赎价。
遇到仇恨的事，要以赦免的心情对待对方，使自己里面先得释放，你消失了怒气，你忍耐了仇敌，仇敌若是有良心的人，他会变成你的朋友。
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同…”（撒上十五22－23）
若不与基督同死，就不能与基督同活。“若不死就不能生。”（林前十五36）我们没有能力，因为我们死的不够。
生命的饼只有一个，没有第二个。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别名可以靠着得救。”（徒四12）
当我们认识了神的爱，基督的爱，就是能爱仇敌的爱，这爱也成为我们的爱，这爱不是人的爱，不是父母的爱，既是神的爱，就能体贴神的心。
律法是从摩西来的，恩典和真理是从耶稣基督来的，我们和施洗的约翰是两个不同的国度，不同的时代。
今天我们所进入的国度，不是神应许亚伯拉罕的国，乃是基督的国。亚伯拉罕的国不是天国，是地上属神的国；我们所得的国不是地上的国，是天国。
“世上的国都成了主和主基督的国；祂要作王直到永永远远。”（启十一15）
基督胜过了死权。因祂的复活，把死毁灭了，因着基督的生命，我们就永不灭亡。在亚当里我们得了必死的生命，在基督里我们得了永生，就是复活的生命。
基督的灵曾借着挪亚传道一百二十年，他们都不肯悔改，所以神将他们淹没了。这就是撒但引诱亚当夏娃犯罪的结局。主耶稣来了，他要把人从罪恶里救出来。
一个属神的人，一个基督的肢体，一个教会中的信徒，都当有光发出来。属神的人若不发光，神就要把灯台挪去，不要白占地方。
信奉基督的人，蒙基督宝血所救赎的，每一个都属于神的教会，每一个都是殿的一块活石。神住在我们各人里面，这许多明晶的活石，每一块都透出神的荣耀。
人若爱慕神的恩赐，要得着圣灵的能力，也必须先听神的话，遵行神的道。主选召，他就立刻从世界中出来，背起十字架来跟随主，撇下一切所有的跟随主，神必照他所祷告的为他成全一切。
神虽然不勉强信徒爱祂，但神赐圣灵在信徒心中，叫他知道何为善、何为义、何为罪、何为恶。