感謝神，使我們信了祂獨生愛子的名，不但免除了永遠的審判，而且得著永遠的生命，就是永生的生命。
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基督復活的能力在每一個信祂的人身上顯出威力，信徒們從親身的經歷中體驗到基督復活的大能，基督的生命活在他們裏面。
主耶穌從死裏復活，是初熟的果子。基督從死裏復活，凡有基督生命的人，也都要像基督一樣從死裏復活。
信主耶穌寶血救贖的人要復活進入永生；不信主耶穌和天上真神的人也要復活進入永死，也叫永刑，就是第二次的死。
當我們初信主的時候，基督生命的靈就進入我們的裏面，我們的靈就先活過來。以後在主耶穌來的時候，我們的身體得贖，就是身體從死裏復活。
按手之人若有聖靈的能力接受按手的人相信，就得著神所賜的恩典。接受聖職的人要先行按手之禮，在受洗的時候，牧師按手在接受洗禮之人的頭上，在信的人都要從神得著恩典和聖靈的洗。
按手之禮，能藉按手之人的手，把神所要賜的恩賜傳給接受按手之人。按手之人必須有聖靈的感動和能力，所按的手才有功效。
叫人得救的不是洗禮，乃是在基督裏和基督一同經過洗禮，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
當主耶穌死而復活的時候，我們就和祂同死，同埋葬，同復活了。當我們信而受洗的時候，就歸入聖父、聖子、聖靈。
物質的水豈能洗淨人的罪？惟有基督的寶血才能洗淨人心中的污穢，除去人的死行，使人出死入生。
若不藉著主耶穌，沒有人能來到神面前求恩求憐憫。主耶穌是來到神面前的門，是到神那裏的道路，是到神那裏的天梯。
我們當更多認識神，不要停在信靠神的基礎上，原地踏步。我們要認識神使無變有，使死人復活，就是神叫主耶穌從死裏復活。
有罪的人要及時到神面前認罪悔改，神是信實的，必要赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義。
道理的開端，第一是懊悔死行。到主面前來的人要先認罪悔改。犯罪就是死行，罪的工價就是死，爲什麽人人都有一死，就是因爲人有死行。
若是在基督裏進深，在基督裏彼此相愛，共同興旺神的福音，各人看別人比自己強，就沒有自高自大、不合真理的現象了。
大衛所設立的唱詩班是特選的人材，大衛自己也是作詩作曲者，他們不但有美好的歌聲，和演奏樂器的才能，而且都是非常敬畏神的人。
病使人失去力量，不能行動自由。在神家中有能力、有恩賜的作工者也是如此，若心中有了罪，立刻就失去了能力，罪所起的作用比病更可怕。
我們不知道何處是可安歇之處，只有倚靠信實的神行完我們的路程。喜樂與平安是在我們心中。不論高山，不論海洋，有主同在就是天堂。
凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制，那些能轄制我叫我不得自由侍奉神的事，我就不去行。凡轄制我們的，使我們在真理上不得自由的，都不可作。
保羅顯示了他的忠心，他忠心到死，無論得時不得時，總要基督在他身上照常顯大。他所以如此有忠心，是效法了基督。
主耶穌是我們的先鋒，相繼而來的是十二使徒，曆世歷代都有爲真道作美好見證的人。在人看來他們死了，在神看來他們是得勝回天家，他們要和基督同掌主權。
保羅在極不平坦的道路中到了羅馬，一路上救了全船的人，又救了島上的人。保羅這一次所救的人比任何時候傳道所救的都多，這極危險的路程也是主的旨意。
不是舌頭本身壞，是說話之人的心，充滿了罪惡，所以就從口中說出來。所以我們說話當謹慎。
神在教會中賜下了各樣的恩賜，有使徒、先知、牧師、教師，各樣的職任。撒但也來偷著布置了他的人，才進來的時候人看不出，等到長苗吐穗的時候，因他們的果子就認出他們來。
在神的一切恩賜中，沒有一樣是自私的，都是爲了教會，爲了別人得益處。這也是神賜恩賜的目的。
主不許門徒把歡喜的目標放在各樣的恩賜上，要把歡喜的目標放在名字記錄在天上。記錄在天上的人，是神的兒子。這比各樣的恩賜都大。
神要藉著神所賜的餅，使我們認識基督和神的能力，認識基督是神的兒子，餅是更美之事的證據，是要人信所講末日更美的復活。
神救我們的目的，是叫我們經過洗禮，歸于聖父、聖子、聖靈。在地上藉著神迹奇事，進入更深；離開道理的開端，竭力進到完全的地步，過屬天的生活，作聖潔的子民。
地上死了的人能復活真是一件美事，是個大喜的信息。惟有基督在末日使信祂的人復活，那才是更美的復活，像基督從死裏復活的身體。
地上的家鄉雖然美好，遠不如天上的家鄉更美。那裏的美好，是人眼所未曾見，人耳所未曾聽過，人心也未曾想到的。