感谢神，使我们信了祂独生爱子的名，不但免除了永远的审判，而且得着永远的生命，就是永生的生命。
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基督复活的能力在每一个信祂的人身上显出威力，信徒们从亲身的经历中体验到基督复活的大能，基督的生命活在他们里面。
主耶稣从死里复活，是初熟的果子。基督从死里复活，凡有基督生命的人，也都要像基督一样从死里复活。
信主耶稣宝血救赎的人要复活进入永生；不信主耶稣和天上真神的人也要复活进入永死，也叫永刑，就是第二次的死。
当我们初信主的时候，基督生命的灵就进入我们的里面，我们的灵就先活过来。以后在主耶稣来的时候，我们的身体得赎，就是身体从死里复活。
按手之人若有圣灵的能力接受按手的人相信，就得着神所赐的恩典。接受圣职的人要先行按手之礼，在受洗的时候，牧师按手在接受洗礼之人的头上，在信的人都要从神得着恩典和圣灵的洗。
按手之礼，能藉按手之人的手，把神所要赐的恩赐传给接受按手之人。按手之人必须有圣灵的感动和能力，所按的手才有功效。
叫人得救的不是洗礼，乃是在基督里和基督一同经过洗礼，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
当主耶稣死而复活的时候，我们就和祂同死，同埋葬，同复活了。当我们信而受洗的时候，就归入圣父、圣子、圣灵。
物质的水岂能洗净人的罪？惟有基督的宝血才能洗净人心中的污秽，除去人的死行，使人出死入生。
若不借着主耶稣，没有人能来到神面前求恩求怜悯。主耶稣是来到神面前的门，是到神那里的道路，是到神那里的天梯。
我们当更多认识神，不要停在信靠神的基础上，原地踏步。我们要认识神使无变有，使死人复活，就是神叫主耶稣从死里复活。
有罪的人要及时到神面前认罪悔改，神是信实的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。
道理的开端，第一是懊悔死行。到主面前来的人要先认罪悔改。犯罪就是死行，罪的工价就是死，爲什麽人人都有一死，就是因爲人有死行。
若是在基督里进深，在基督里彼此相爱，共同兴旺神的福音，各人看别人比自己强，就没有自高自大、不合真理的现象了。
大卫所设立的唱诗班是特选的人材，大卫自己也是作诗作曲者，他们不但有美好的歌声，和演奏乐器的才能，而且都是非常敬畏神的人。
病使人失去力量，不能行动自由。在神家中有能力、有恩赐的作工者也是如此，若心中有了罪，立刻就失去了能力，罪所起的作用比病更可怕。
我们不知道何处是可安歇之处，只有倚靠信实的神行完我们的路程。喜乐与平安是在我们心中。不论高山，不论海洋，有主同在就是天堂。
凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制，那些能辖制我叫我不得自由侍奉神的事，我就不去行。凡辖制我们的，使我们在真理上不得自由的，都不可作。
保罗显示了他的忠心，他忠心到死，无论得时不得时，总要基督在他身上照常显大。他所以如此有忠心，是效法了基督。
主耶稣是我们的先锋，相继而来的是十二使徒，历世历代都有爲真道作美好见证的人。在人看来他们死了，在神看来他们是得胜回天家，他们要和基督同掌主权。
保罗在极不平坦的道路中到了罗马，一路上救了全船的人，又救了岛上的人。保罗这一次所救的人比任何时候传道所救的都多，这极危险的路程也是主的旨意。
不是舌头本身坏，是说话之人的心，充满了罪恶，所以就从口中说出来。所以我们说话当谨慎。
神在教会中赐下了各样的恩赐，有使徒、先知、牧师、教师，各样的职任。撒但也来偷着布置了他的人，才进来的时候人看不出，等到长苗吐穗的时候，因他们的果子就认出他们来。
在神的一切恩赐中，没有一样是自私的，都是爲了教会，爲了别人得益处。这也是神赐恩赐的目的。
主不许门徒把欢喜的目标放在各样的恩赐上，要把欢喜的目标放在名字记录在天上。记录在天上的人，是神的儿子。这比各样的恩赐都大。
神要借着神所赐的饼，使我们认识基督和神的能力，认识基督是神的儿子，饼是更美之事的证据，是要人信所讲末日更美的复活。
神救我们的目的，是叫我们经过洗礼，归于圣父、圣子、圣灵。在地上借着神迹奇事，进入更深；离开道理的开端，竭力进到完全的地步，过属天的生活，作圣洁的子民。
地上死了的人能复活真是一件美事，是个大喜的信息。惟有基督在末日使信祂的人复活，那才是更美的复活，像基督从死里复活的身体。
地上的家乡虽然美好，远不如天上的家乡更美。那里的美好，是人眼所未曾见，人耳所未曾听过，人心也未曾想到的。