主已经替我们死了，在我们的思想和行爲上，也必须靠着主的死，治死一切的恶行，就是和主同死同埋葬又同复活，在地上成圣。
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把犯罪的肢体和主耶稣同钉十字架，然后借着基督复活的能力和基督一同复活，成爲新造的人。使基督复活的灵和圣灵的能力充满我们，然后里面所充满的，从口中出来，就是善言，作出来就是善行。
当顺从圣灵，行神所喜悦的事，叫神的名因我们得荣耀。我们不是爲了善报，我们当爲荣耀神活着，活着当爲主发光。
主耶稣是种子，也是第一位撒种的人。我们不是生命的种子，我们能作撒种的人。既是撒种的人，就当撒好种在田里，就是纯洁的福音，所生长的就是天国之子。
神救我们的目的，不仅是上天堂得永生，还要叫我们得荣耀，在地上的时候就得以完全，能行各样的善事，而且能拯救别人。
主耶稣所赐的水是活水的泉源，只喝一次就永远不渴。撒玛利亚的妇人，立刻就向主要生命的水，她信了主耶稣是基督，是神的儿子。她得了救恩满足了。
当我们回到灵里真里的时候，我们就会遇见基督，遇见神；当我们里面安静下来的时候，就有神的同在，这是我们应当学习的敬拜。
从来没有什麽力量能抵挡神的旨意，使神的旨意不成功，神却常借着人的抵挡而成全了自己的大事，这就是神的智慧和能力，是人所测不透的。
主耶稣不按自己的意思而行，父神叫祂作什麽，祂就作什麽，只要是神的旨意，无论如何难，祂都要去作，祂最大的顺从显明在十字架上，因爲是出于神的命令。
信心的大小是表现在行爲上，爱心的大小也是表现在行爲上。神舍了祂的独生子，这是神的大作爲。我们爱神不是只在言语上，当表现在我们的行爲上。
神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平幷圣灵中的喜乐，然而吃喝的不当，就是犯罪，凡犯罪的事都不能得主的喜悦。
信的人，蒙主耶稣宝血救赎的人，不至灭亡，反得永生，这是不容怀疑的。得救以后，行事爲人仍要借着信靠神和圣灵的引导，作得胜的信徒。
若有人是羞辱了主的名，而仍不悔改，在行爲上不荣耀神的名，他的工作要被火焚烧的，就是长的荆棘蒺藜被火焚烧。
信徒如同田地，从田地里所长出来的东西有两种，一是菜蔬，一是荆棘蒺藜。那长菜蔬供人食用的，就蒙神赐福，那长荆棘蒺藜的，结局就是焚烧。
基督从罪里释放了我们，使我们在生命中作王。神赐给我们生命，又赐给圣灵住在我们里面，外面又有圣经上的话帮助我们，只要我们不体贴肉体活着，只体贴圣灵活着，就能在行爲上有成义成圣的果子。
主耶稣替我们死，使我们不至灭亡，又将祂的义赐给我们，使我们得着永生，没有一件事比主耶稣爲罪人替死更有义了。
我们的祷告，不但要有信心，也当有爱心。恒切的祷告，是从爱心中出来的。
主耶稣说：“不要爲那必坏的食物努力，要爲那存到永生的食物劳力。”劳力所得的，不能使你自己的身体长存。爲何不接受基督的恩赐，就是永生和永生中的一切福气呢？
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。凡心里没有诡诈，耶和华不算爲有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）
对于神赐给我们的救恩，我们没有什麽东西能换取，因爲我们付不起代价，神给了人一个惟一的方法就是信。当人信的时候，神就把祂的恩典白白赐给一切信祂的人。
我们不能效法以利亚的祷告，叫天闭塞不下雨，降火又降雨，但他的信心是应当追求的。新约的使徒只能行慈善的神迹，医病赶鬼来证明有神。
主耶稣是最谦卑的人，祂是神的儿子，是基督，是万王之王。祂却取了奴仆的形像，作了定死罪的犯人，祂是至高至大者，却作了人中最卑贱最微小的。
我们本来是不义的，被称爲义，本来该灭亡，却得了永生，也被称爲圣徒，以后在行爲方面就要成圣成义。在律法之下，这是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有圣灵的引导，这是应当能作到的。
人好像一个器具，从前是献给了罪和不义作器具，信了基督，是献给神和义作器具，虽然仍是一个人，却是大不相同了。器具中盛的是罪，所出来的也是罪，器具里满了义，所出来的也是义。
既然归了基督，从此我们是基督的人了，我们的身体如同器具，如同工具，从前献给不义作了器具，如今献给义作了器具。
我们既得了基督的生命，就要追求基督所赐更丰盛的生命，既得了基督所赐的圣灵，就当追求得着圣灵的引导，过顺从圣灵的生活。
保罗不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是说你们要和我一同效法基督，一同称呼基督爲师尊。
基督爲神的儿子，神用祂爲全世界的罪人被钉死在十字架上，祂尽忠至死。摩西不及造他的主更有尊荣，更蒙神喜悦。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
应当以圣经上的真理爲标准，来衡量各派别的人。在使徒的时代已经出现很多的假先知，他们是撒但的差役，要叫人从通道上转离。末世更是如此。
把割礼掺进主的救恩中，把它说成是救恩的组成部分，这是撒但的伎俩。信主的人既然脱离了律法的咒诅，爲何再归到律法之下去受咒诅呢？