把犯罪的肢體和主耶穌同釘十字架，然後借著基督復活的能力和基督一同復活，成爲新造的人。使基督復活的靈和聖靈的能力充滿我們，然後裏面所充滿的，從口中出來，就是善言，作出來就是善行。
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當順從聖靈，行神所喜悅的事，叫神的名因我們得榮耀。我們不是爲了善報，我們當爲榮耀神活著，活著當爲主發光。
主耶穌是種子，也是第一位撒種的人。我們不是生命的種子，我們能作撒種的人。既是撒種的人，就當撒好種在田裏，就是純潔的福音，所生長的就是天國之子。
神救我們的目的，不僅是上天堂得永生，還要叫我們得榮耀，在地上的時候就得以完全，能行各樣的善事，而且能拯救別人。
主耶穌所賜的水是活水的泉源，只喝一次就永遠不渴。撒瑪利亞的婦人，立刻就向主要生命的水，她信了主耶穌是基督，是神的兒子。她得了救恩滿足了。
當我們回到靈裏真裏的時候，我們就會遇見基督，遇見神；當我們裏面安靜下來的時候，就有神的同在，這是我們應當學習的敬拜。
從來沒有什麽力量能抵擋神的旨意，使神的旨意不成功，神卻常借著人的抵擋而成全了自己的大事，這就是神的智慧和能力，是人所測不透的。
主耶穌不按自己的意思而行，父神叫祂作什麽，祂就作什麽，只要是神的旨意，無論如何難，祂都要去作，祂最大的順從顯明在十字架上，因爲是出于神的命令。
信心的大小是表現在行爲上，愛心的大小也是表現在行爲上。神舍了祂的獨生子，這是神的大作爲。我們愛神不是只在言語上，當表現在我們的行爲上。
神的國不在乎吃喝，只在乎公義和平幷聖靈中的喜樂，然而吃喝的不當，就是犯罪，凡犯罪的事都不能得主的喜悅。
信的人，蒙主耶穌寶血救贖的人，不至滅亡，反得永生，這是不容懷疑的。得救以後，行事爲人仍要借著信靠神和聖靈的引導，作得勝的信徒。
若有人是羞辱了主的名，而仍不悔改，在行爲上不榮耀神的名，他的工作要被火焚燒的，就是長的荊棘蒺藜被火焚燒。
信徒如同田地，從田地裏所長出來的東西有兩種，一是菜蔬，一是荊棘蒺藜。那長菜蔬供人食用的，就蒙神賜福，那長荊棘蒺藜的，結局就是焚燒。
基督從罪裏釋放了我們，使我們在生命中作王。神賜給我們生命，又賜給聖靈住在我們裏面，外面又有聖經上的話幫助我們，只要我們不體貼肉體活著，只體貼聖靈活著，就能在行爲上有成義成聖的果子。
主耶穌替我們死，使我們不至滅亡，又將祂的義賜給我們，使我們得著永生，沒有一件事比主耶穌爲罪人替死更有義了。
我們的禱告，不但要有信心，也當有愛心。恒切的禱告，是從愛心中出來的。
主耶穌说：「不要爲那必壞的食物努力，要爲那存到永生的食物勞力。」勞力所得的，不能使你自己的身體長存。爲何不接受基督的恩賜，就是永生和永生中的一切福氣呢？
「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算爲有罪的，這人是有福的。」（詩32:1-2）
對于神賜給我們的救恩，我們沒有什麽東西能換取，因爲我們付不起代價，神給了人一個惟一的方法就是信。當人信的時候，神就把祂的恩典白白賜給一切信祂的人。
我們不能效法以利亞的禱告，叫天閉塞不下雨，降火又降雨，但他的信心是應當追求的。新約的使徒只能行慈善的神迹，醫病趕鬼來證明有神。
主耶穌是最謙卑的人，祂是神的兒子，是基督，是萬王之王。祂卻取了奴僕的形像，作了定死罪的犯人，祂是至高至大者，卻作了人中最卑賤最微小的。
我們本來是不義的，被稱爲義，本來該滅亡，卻得了永生，也被稱爲聖徒，以後在行爲方面就要成聖成義。在律法之下，這是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有聖靈的引導，這是應當能作到的。
人好像一個器具，從前是獻給了罪和不義作器具，信了基督，是獻給神和義作器具，雖然仍是一個人，卻是大不相同了。器具中盛的是罪，所出來的也是罪，器具裏滿了義，所出來的也是義。
既然歸了基督，從此我們是基督的人了，我們的身體如同器具，如同工具，從前獻給不義作了器具，如今獻給義作了器具。
我們既得了基督的生命，就要追求基督所賜更豐盛的生命，既得了基督所賜的聖靈，就當追求得著聖靈的引導，過順從聖靈的生活。
保羅不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是說你們要和我一同效法基督，一同稱呼基督爲師尊。
基督爲神的兒子，神用祂爲全世界的罪人被釘死在十字架上，祂盡忠至死。摩西不及造他的主更有尊榮，更蒙神喜悅。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
應當以聖經上的真理爲標準，來衡量各派別的人。在使徒的時代已經出現很多的假先知，他們是撒但的差役，要叫人從通道上轉離。末世更是如此。
把割禮摻進主的救恩中，把它說成是救恩的組成部分，這是撒但的伎倆。信主的人既然脫離了律法的咒詛，爲何再歸到律法之下去受咒詛呢？
凡不以十字架爲基礎的教會，或傳道人，都是教會中傳异端的。若不信主耶穌是神的兒子和祂十字架的救恩，只行善不能救人進入永生。