保羅、約翰都在肉身中去過三層天，到了神所在的地方。我們雖然不能現在被提到三層天上去，等我們離開了世界的時候就要去，這是主耶穌爲我們的禱告。
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神不叫罪人在地上長遠活著，祂命定人死，再給人以永遠的生命，就是身體得贖，這是神極大的救恩，而且要白白賜給世人。這更顯明是極大的愛，而且要祂自己的獨生子以死來完成這任務。
若有人能作到律法中的愛人愛神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所說的“可以因此活著”。得永生不是作什麽可以得著的，乃是信基督耶穌才能得著永生。
主耶穌說了一個撒瑪利亞人的比喻，說明愛鄰舍如同自己。主耶穌就是猶太人所駡的撒瑪利亞人，人駡祂是撒瑪利亞人，祂就以撒瑪利亞人自居，也看出當時祂是如何受人的侮辱。
保羅爲主工作的時候，不講別的只講耶穌基督，幷祂釘十字架。他用從患難中得到主的安慰和力量，去安慰一切遭患難的人。
保羅和約翰都是追求在基督裏進深的使徒，爲主受了許多苦，得著了更大的恩，得著了神愛基督的愛，將來也要得著更大的榮耀。
主再來時號筒吹響，是復活顯現的時刻，各人復活的榮耀是不同的，要看每個人在地上所達到的程度如何。
我們得著了神愛世人的愛，當進一步得著神愛基督的愛，這是關係到將來的榮耀和獎賞，這就是恩上加恩，信上加信，力上加力，榮上加榮。
在教會中不容忍福音真理的仇敵，撒但不會就此罷休，那些在教會中的假使徒，假先知，就要找機會迫害教會。
應當效法基督和使徒的愛，但也當有神忌邪的心，不容忍罪惡，不接受异端，不與混亂真道的人妥協，我們要和基督站在一個方面，與撒但爭戰，像使徒一樣，爲聽信的道竭力爭辯。
基督是教會的頭，教會是基督的身體，基督愛教會，教會也愛基督，教會中的弟兄又互相爲肢體，也是彼此相愛，互相服事，都在基督裏成爲肢體。
惟有教會有永遠生命之福。當教會中的弟兄和睦同居的時候，有聖靈的充滿，有充滿萬有者所充滿，真是何等美，何等善，美善到了極點。
管飯食的腓利，成了傳福音的腓利，工作的能力很強，信的人很多，他滿有基督的能力，因爲他遵行了主的吩咐，補滿了使徒未去作的工作。
彼得曾三次發咒起誓不承認主耶穌，主耶穌暫時允許他跌倒，叫他回頭之後，堅固自己的弟兄。這使彼得更愛基督，也充滿了基督的愛，愛那些不可愛的人，愛跌倒的人，愛仇敵，愛萬人。
屬神的人在地上當爲神的榮耀活著，像基督是神的榮耀爲神活著。在活著的日子，行事的人當與蒙召的恩相稱。
主耶穌充滿了愛，祂也願意屬祂的人一同得著祂的榮耀。祂曾求父神，將賜給祂的榮耀，也賜給屬祂的人。
神立基督爲承受萬有的，撒但想破壞，他想坐在王位上代替基督。到主再來的時候，祂要捆綁撒但，把他扔在無底坑中。
主耶穌作新人的種子，成功了。祂不像亞當，不像挪亞，不像亞伯拉罕等人爲始祖，有不潔淨的成分–就是有撒但的靈摻雜在其中。
教會和基督是一個身體，基督是頭，教會是身體，基督和教會是分不開的，基督和教會就是神的居所，基督是神的殿，教會也是神的殿。
基督從死裏復活以後，因基督的生命而有了教會，教會也成了神居住的所在，充滿萬有的神，要充滿教會，成爲神的居所。
基督受死的時候，祂一人獨身擔當全世界人類的罪孽，神以祂爲贖罪的羔羊，所有的罪都歸到祂一人身上，祂要爲人人嘗死味。
無論是使徒，是門徒，是信徒，必須有基督耶穌的心，才能得著從基督來的能力、在工作中大有效果，離了基督的愛，所作的工作常是徒勞而沒有果效。
神賜給彼得的恩賜，也是賜給和彼得有一樣信心的人，彼得不常在地上，教會卻常在地上；賜給彼得的權柄，就是賜給教會世世代代屬神的人。
地上的一切東西，雖然是生活中的需要，卻不是我們祈求的目標，只要先求神的國和神的義，地上所需用的東西都要隨之賜下來。
倚靠主的大能力是可以勝過世界的，雖然世界引誘的力量很大，可貪愛的東西太多，我們的私欲又是貪得無厭的，但總不能比過主大愛的力量。
我們的得救完全是出于神的拯救，至于我們信主以後，在得救的過程中，我們要繼續與罪惡斷絕。魂的得救是個中心環節，須靠著聖靈的能力，治死身體的惡行。
我們得了神愛世人的愛，也盼望得著神愛基督的愛。這愛能使我們得著神所賜的一切豐富，和基督一同承受基業和榮耀，和基督一同作王。
基督徒行善是理所當然的，也是爲了叫人相信主耶穌，爲主耶穌發光。行善的出發點是出自基督的生命，行善是天國裏的工作，一切都是爲了基督和神的國。
主耶穌沒有一句錯話，沒有一件錯行，更沒有一點罪惡，在聖靈的檢查之下，祂得以稱義，從死裏復活，陰間不能拘留祂。
爲弟兄捨命，就是爲主的吩咐舍了命，若是能作到了這一步，神愛基督的愛，就在他的裏面得以完全，主耶穌在他的裏面，父神也在他的裏面：因爲他遵守了主的命令。