当犹太人称主是拿撒勒人的时候，马大已经认识主耶稣是万王之王，万主之主。所以主耶稣再叫她认识，祂不但是基督，是神的儿子，是要临到世界的；还叫她认识复活和生命都在于祂。
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我们是神所膏的王、祭司，这是神给信祂之人最尊贵的职位，所得的荣耀到主再来的时候要显现。有一天主要叫我们和祂一同在荣耀中作王，得着不朽坏的冠冕。
一个属神的人，有了神爱的人，他的口只有颂赞而没有咒诅，他的心中有慈爱而没有仇恨，他口中有真实的律法，就是使人自由的律法。
信基督之人所得的平安是在大患难中欢欢喜喜，没有什麽能摇动他心中的平安，因爲这平安是在他的生命中，是神所赐的。
我们是君尊的祭司，就是这些新约教会中的人。神大爱所救赎的每一个人，神给每一个人有作祭司的机会。神的恩典是向衆信徒敞开的。
患难是信徒必经之路，这永生的道路，是窄门是小路。信徒受撒旦的逼迫，幷不是奇怪的事，所以我们当有主的忍耐来忍耐一切，而且忍耐到底。
新约之下的信徒，神叫我们轻看地上的一切福。主说地上的福都是祸；追求地上福的人就成了贪爱世界的人，没有神的祝福。
亚伯拉罕一点也不贪爱世界，地上的东西从不入他的心，他只是一心爱神，行公义，好怜悯，与他的神同行。
信徒既然是客旅，是寄居的，地不是我们长久居住之处，就当把人生的目标放在天上。虽然在地上，是爲基督活着，在基督里活着。
要使神的教会按真理前进，不受异端的迷惑。主所最挂心的是假基督，假先知的迷惑，这是教会最大的仇敌，真正的仇敌。
主明明的说：若不背起他的十字架来跟从祂的，就不配作祂的门徒。这就是主所要的忠心。主耶稣就是这样在神的全家尽忠，自己走上了十字架。
主耶稣所行的一切神迹，所讲的道，都是从爱中出发，祂自己不行惩罚的神迹，也不许门徒这样行。
我们不能又属神又属撒但。若属撒但，就在神的国里无分了。既然我们是属基督的，就不再属撒但和这世界，是与圣徒同国，是神家里的人了。
等到主再来的人，凡活着信主的人，就不用尝死味了，这是多麽令人高兴快乐的大事。
主耶稣说：人不能用思虑使寿数多加一刻。到了死期，没有一个人能使人多活一刻。
我们不爲衣食活着，是爲了主的事业、主的工作。当我们有了高尚的目标，我们很自然就不注意地上的事。若是我们的心放在衣食上，表明我们爱主的心还不够完全。
信主的女儿当听神的话，那些不听的，当她觉醒爱神的时候，她要自动地取下一切的装饰，穿上正派的衣服，来到神面前敬拜，因爲她要在衣服上荣耀神。
信神的人到了穷途末路痛苦的时候，神都要找着他们安慰他们，因爲神是慈爱的。有时人虽然因自己的罪过而遭受了许多痛苦，当他痛苦绝望的时候，神仍要找着他，给他以当得的安慰。
人在苦难中就寻求神，神也借着苦难寻找我们，神不愿意人在福乐中毁亡，祂愿意借着苦难拯救世人；多少人都是在苦难中悔改的。
世界虽然是神所造的，暂时落在撒但的手中，成了必须毁灭的东西，神另给我们预备了新家乡、新世界，所以我们在地上更是作客旅作寄居的了。
亚伯拉罕成了一切信神能使无变有、使死人复活的父。今天我们也和亚伯拉罕一同相信神的创造是使无变有，信神已经使主耶稣从死里复活。
地上的神迹，不过是信心确实的凭据，就是信神而得的凭据，使我们借着神爲我们成全地上的事而更信永生里的事。
信心不是迷信，信虚无和信假东西是迷信，神不许人拜偶像，就是因爲偶像是假东西，得不著所盼望的结果，而且能被撒但利用。
胜过撒但惟一的方法就是信神的大能，用彼得所说坚固的信心抵挡他。当我们信神的大能和神站在一方面的时候，撒但就无技可施了。信心就是我们的能力，也是我们的盾牌。
效法基督，以基督的心爲心，不但不以世人爲仇敌，而且要以基督的爱来爱他们。这才像天父的儿子，这才是真跟随基督的人。
要明白神的爱，必须到与主面对面的时候，必须等祂再来接我们到荣耀中的时候，才能完全明白神的爱是何等长阔高深。
“不要爲作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因爲他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”大卫善良的心愿使他写了这诗，以教训后世的人。
神是公义的，也是慈爱的。在罪人身上，祂的慈爱胜了祂的公义；但在祂爱子身上，祂的公义胜了祂的慈爱，把祂交给人钉了十字架，爲救人舍了生命，神的爱就在此显明了。
刑法不能使人悔改，更能使人僵硬，惟有爱心能领人悔改。神就是用祂的大爱，爱了世人，所以接受神爱的人都悔改了。
世人受到了不公的对待，一有机会就想报复，但基督徒不想报复，这是与世人不同之处，证明我们里面有主的灵，等我们再一次遇事就有长进，知道如何应付这样的环境。