主說：“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。”（太二十二37-40）
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神既細心數過他兒女的每一根頭髮，爲什麽祂所愛的兒女，不聽祂的話呢？
天使是服神權柄的，天使是服役的靈，女人也當像天使一樣服神的權柄，頭髮就是她服權柄的記號。
因爲神是全能的神，祂有能力來管理一切，祂是那充滿萬有的，神的能力無所不至。
主耶穌是復活的基督，所以群羊永遠有保障，人都有死的限制，不能長久作牧人，惟有主耶穌是永久的大牧人。
耶穌基督的恩是常與衆人同在。這是事實，因爲祂是長遠活著，爲衆聖徒祈求；因爲祂是長遠活著，能愛屬祂的人到底。
你豈能從撒但這世界的主那裏得到好處。感謝神，祂就利用你所受的痛苦，促使你再回到家中來，祂所愛的兒女祂必管教，不使他們走滅亡的道路。
主說：“看哪！我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。”
主耶穌給我們生命，祂等候賜給我們更豐盛的生命，使我們長大成人，在生命上，在知識上，在行爲上，都滿有基督的豐富，和基督榮耀的形像。
若有人名字沒記在生命册上，他就被扔在火湖裏。不信羔羊代贖的人都要自己承當審判，他們都要照著自己所行的受審判。
感謝神，使我們信了祂獨生愛子的名，不但免除了永遠的審判，而且得著永遠的生命，就是永生的生命。
基督復活的能力在每一個信祂的人身上顯出威力，信徒們從親身的經歷中體驗到基督復活的大能，基督的生命活在他們裏面。
主耶穌從死裏復活，是初熟的果子。基督從死裏復活，凡有基督生命的人，也都要像基督一樣從死裏復活。
信主耶穌寶血救贖的人要復活進入永生；不信主耶穌和天上真神的人也要復活進入永死，也叫永刑，就是第二次的死。
當我們初信主的時候，基督生命的靈就進入我們的裏面，我們的靈就先活過來。以後在主耶穌來的時候，我們的身體得贖，就是身體從死裏復活。
按手之人若有聖靈的能力接受按手的人相信，就得著神所賜的恩典。接受聖職的人要先行按手之禮，在受洗的時候，牧師按手在接受洗禮之人的頭上，在信的人都要從神得著恩典和聖靈的洗。
按手之禮，能藉按手之人的手，把神所要賜的恩賜傳給接受按手之人。按手之人必須有聖靈的感動和能力，所按的手才有功效。
叫人得救的不是洗禮，乃是在基督裏和基督一同經過洗禮，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
當主耶穌死而復活的時候，我們就和祂同死，同埋葬，同復活了。當我們信而受洗的時候，就歸入聖父、聖子、聖靈。
物質的水豈能洗淨人的罪？惟有基督的寶血才能洗淨人心中的污穢，除去人的死行，使人出死入生。
若不藉著主耶穌，沒有人能來到神面前求恩求憐憫。主耶穌是來到神面前的門，是到神那裏的道路，是到神那裏的天梯。
我們當更多認識神，不要停在信靠神的基礎上，原地踏步。我們要認識神使無變有，使死人復活，就是神叫主耶穌從死裏復活。
有罪的人要及時到神面前認罪悔改，神是信實的，必要赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義。
道理的開端，第一是懊悔死行。到主面前來的人要先認罪悔改。犯罪就是死行，罪的工價就是死，爲什麽人人都有一死，就是因爲人有死行。
若是在基督裏進深，在基督裏彼此相愛，共同興旺神的福音，各人看別人比自己強，就沒有自高自大、不合真理的現象了。
大衛所設立的唱詩班是特選的人材，大衛自己也是作詩作曲者，他們不但有美好的歌聲，和演奏樂器的才能，而且都是非常敬畏神的人。
病使人失去力量，不能行動自由。在神家中有能力、有恩賜的作工者也是如此，若心中有了罪，立刻就失去了能力，罪所起的作用比病更可怕。
我們不知道何處是可安歇之處，只有倚靠信實的神行完我們的路程。喜樂與平安是在我們心中。不論高山，不論海洋，有主同在就是天堂。
凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制，那些能轄制我叫我不得自由侍奉神的事，我就不去行。凡轄制我們的，使我們在真理上不得自由的，都不可作。
保羅顯示了他的忠心，他忠心到死，無論得時不得時，總要基督在他身上照常顯大。他所以如此有忠心，是效法了基督。