神能爲教會消除患難，但祂給教會留下患難，惟要使教會經風浪有長進，信心堅固，可以得將來的榮耀和獎賞，而且在地上興旺，使福音迅速廣傳。
Category: 每日靈修
合而爲一，形容神的統一與合作如同一位。主耶穌曾講到神的合而爲一，主說：“求你因你所賜給我的名，保守他們，叫他們合而爲一像我們一樣。”（約17:11）就是說叫他們合而爲一像我們合而爲一相同。
生在基督死而復活以後的人，是蒙了何等的恩惠與慈愛，使我們得以作天國的子民，跟隨天國的王，萬王之王。
約翰離開如王宮的住處，祭司的職位，來到曠野居住，因爲有先知預言，他要在曠野爲基督作見證，所以他就住在曠野，等侯基督到來，好爲基督作見證。
撒旦的試探如同天羅地網，到處都有，他無孔不入，若是接受了撒旦來的試探。就生出罪來，所以必須有真理的知識應付外來的試探。
既然我們生在末世最後的一段時期，危險的事越來越多，因爲作惡的越久越惡。這是我們該知道的事，好知道如何脫離末世各種的危險，好知道如何對待要來的事。
多少信徒在磨難的日子站住了：嚴冬過去了，一切有所改變。稱贊和榮譽相繼而來，這時仍需要站立得住，進一步戰勝新的仇敵，就是從稱贊和榮譽而來的驕傲。
主的話就是穩固的磐石，聽主的話又照著行的人，他就像不倒塌的房子能應付外來的各樣衝擊，總不倒塌。因爲主的話永遠是真理，是不過時的真理。
作基督耶穌的兵和世上的兵完全不同，他們是殺人流血，我們是拯救世人，出死入生。他們的武器和我們的兵器也完全不同，他們是殘殺的武器，我們是仁義的兵器。
我們在生命中作王，罪必不能作我們的主，我們能將罪置于死地，不再作罪的奴僕，不受罪的支配和束縛。每一個屬基督求好的人，都能作到這一步，因爲我們獻給了神作順命的奴僕。我們勝過罪不是能不能，而是肯不肯。
主已經替我們死了，在我們的思想和行爲上，也必須靠著主的死，治死一切的惡行，就是和主同死同埋葬又同復活，在地上成聖。
把犯罪的肢體和主耶穌同釘十字架，然後借著基督復活的能力和基督一同復活，成爲新造的人。使基督復活的靈和聖靈的能力充滿我們，然後裏面所充滿的，從口中出來，就是善言，作出來就是善行。
當順從聖靈，行神所喜悅的事，叫神的名因我們得榮耀。我們不是爲了善報，我們當爲榮耀神活著，活著當爲主發光。
主耶穌是種子，也是第一位撒種的人。我們不是生命的種子，我們能作撒種的人。既是撒種的人，就當撒好種在田裏，就是純潔的福音，所生長的就是天國之子。
神救我們的目的，不僅是上天堂得永生，還要叫我們得榮耀，在地上的時候就得以完全，能行各樣的善事，而且能拯救別人。
主耶穌所賜的水是活水的泉源，只喝一次就永遠不渴。撒瑪利亞的婦人，立刻就向主要生命的水，她信了主耶穌是基督，是神的兒子。她得了救恩滿足了。
當我們回到靈裏真裏的時候，我們就會遇見基督，遇見神；當我們裏面安靜下來的時候，就有神的同在，這是我們應當學習的敬拜。
從來沒有什麽力量能抵擋神的旨意，使神的旨意不成功，神卻常借著人的抵擋而成全了自己的大事，這就是神的智慧和能力，是人所測不透的。
主耶穌不按自己的意思而行，父神叫祂作什麽，祂就作什麽，只要是神的旨意，無論如何難，祂都要去作，祂最大的順從顯明在十字架上，因爲是出于神的命令。
信心的大小是表現在行爲上，愛心的大小也是表現在行爲上。神舍了祂的獨生子，這是神的大作爲。我們愛神不是只在言語上，當表現在我們的行爲上。
神的國不在乎吃喝，只在乎公義和平幷聖靈中的喜樂，然而吃喝的不當，就是犯罪，凡犯罪的事都不能得主的喜悅。
信的人，蒙主耶穌寶血救贖的人，不至滅亡，反得永生，這是不容懷疑的。得救以後，行事爲人仍要借著信靠神和聖靈的引導，作得勝的信徒。
若有人是羞辱了主的名，而仍不悔改，在行爲上不榮耀神的名，他的工作要被火焚燒的，就是長的荊棘蒺藜被火焚燒。
信徒如同田地，從田地裏所長出來的東西有兩種，一是菜蔬，一是荊棘蒺藜。那長菜蔬供人食用的，就蒙神賜福，那長荊棘蒺藜的，結局就是焚燒。
基督從罪裏釋放了我們，使我們在生命中作王。神賜給我們生命，又賜給聖靈住在我們裏面，外面又有聖經上的話幫助我們，只要我們不體貼肉體活著，只體貼聖靈活著，就能在行爲上有成義成聖的果子。
主耶穌替我們死，使我們不至滅亡，又將祂的義賜給我們，使我們得著永生，沒有一件事比主耶穌爲罪人替死更有義了。
我們的禱告，不但要有信心，也當有愛心。恒切的禱告，是從愛心中出來的。
主耶穌说：「不要爲那必壞的食物努力，要爲那存到永生的食物勞力。」勞力所得的，不能使你自己的身體長存。爲何不接受基督的恩賜，就是永生和永生中的一切福氣呢？
「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算爲有罪的，這人是有福的。」（詩32:1-2）
對于神賜給我們的救恩，我們沒有什麽東西能換取，因爲我們付不起代價，神給了人一個惟一的方法就是信。當人信的時候，神就把祂的恩典白白賜給一切信祂的人。