我們不能效法以利亞的禱告，叫天閉塞不下雨，降火又降雨，但他的信心是應當追求的。新約的使徒只能行慈善的神迹，醫病趕鬼來證明有神。
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主耶穌是最謙卑的人，祂是神的兒子，是基督，是萬王之王。祂卻取了奴僕的形像，作了定死罪的犯人，祂是至高至大者，卻作了人中最卑賤最微小的。
我們本來是不義的，被稱爲義，本來該滅亡，卻得了永生，也被稱爲聖徒，以後在行爲方面就要成聖成義。在律法之下，這是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有聖靈的引導，這是應當能作到的。
人好像一個器具，從前是獻給了罪和不義作器具，信了基督，是獻給神和義作器具，雖然仍是一個人，卻是大不相同了。器具中盛的是罪，所出來的也是罪，器具裏滿了義，所出來的也是義。
既然歸了基督，從此我們是基督的人了，我們的身體如同器具，如同工具，從前獻給不義作了器具，如今獻給義作了器具。
我們既得了基督的生命，就要追求基督所賜更豐盛的生命，既得了基督所賜的聖靈，就當追求得著聖靈的引導，過順從聖靈的生活。
保羅不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是說你們要和我一同效法基督，一同稱呼基督爲師尊。
基督爲神的兒子，神用祂爲全世界的罪人被釘死在十字架上，祂盡忠至死。摩西不及造他的主更有尊榮，更蒙神喜悅。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
應當以聖經上的真理爲標準，來衡量各派別的人。在使徒的時代已經出現很多的假先知，他們是撒但的差役，要叫人從通道上轉離。末世更是如此。
把割禮摻進主的救恩中，把它說成是救恩的組成部分，這是撒但的伎倆。信主的人既然脫離了律法的咒詛，爲何再歸到律法之下去受咒詛呢？
凡不以十字架爲基礎的教會，或傳道人，都是教會中傳异端的。若不信主耶穌是神的兒子和祂十字架的救恩，只行善不能救人進入永生。
保羅、約翰都在肉身中去過三層天，到了神所在的地方。我們雖然不能現在被提到三層天上去，等我們離開了世界的時候就要去，這是主耶穌爲我們的禱告。
神不叫罪人在地上長遠活著，祂命定人死，再給人以永遠的生命，就是身體得贖，這是神極大的救恩，而且要白白賜給世人。這更顯明是極大的愛，而且要祂自己的獨生子以死來完成這任務。
若有人能作到律法中的愛人愛神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所說的“可以因此活著”。得永生不是作什麽可以得著的，乃是信基督耶穌才能得著永生。
主耶穌說了一個撒瑪利亞人的比喻，說明愛鄰舍如同自己。主耶穌就是猶太人所駡的撒瑪利亞人，人駡祂是撒瑪利亞人，祂就以撒瑪利亞人自居，也看出當時祂是如何受人的侮辱。
保羅爲主工作的時候，不講別的只講耶穌基督，幷祂釘十字架。他用從患難中得到主的安慰和力量，去安慰一切遭患難的人。
保羅和約翰都是追求在基督裏進深的使徒，爲主受了許多苦，得著了更大的恩，得著了神愛基督的愛，將來也要得著更大的榮耀。
主再來時號筒吹響，是復活顯現的時刻，各人復活的榮耀是不同的，要看每個人在地上所達到的程度如何。
我們得著了神愛世人的愛，當進一步得著神愛基督的愛，這是關係到將來的榮耀和獎賞，這就是恩上加恩，信上加信，力上加力，榮上加榮。
在教會中不容忍福音真理的仇敵，撒但不會就此罷休，那些在教會中的假使徒，假先知，就要找機會迫害教會。
應當效法基督和使徒的愛，但也當有神忌邪的心，不容忍罪惡，不接受异端，不與混亂真道的人妥協，我們要和基督站在一個方面，與撒但爭戰，像使徒一樣，爲聽信的道竭力爭辯。
基督是教會的頭，教會是基督的身體，基督愛教會，教會也愛基督，教會中的弟兄又互相爲肢體，也是彼此相愛，互相服事，都在基督裏成爲肢體。
惟有教會有永遠生命之福。當教會中的弟兄和睦同居的時候，有聖靈的充滿，有充滿萬有者所充滿，真是何等美，何等善，美善到了極點。
管飯食的腓利，成了傳福音的腓利，工作的能力很強，信的人很多，他滿有基督的能力，因爲他遵行了主的吩咐，補滿了使徒未去作的工作。
彼得曾三次發咒起誓不承認主耶穌，主耶穌暫時允許他跌倒，叫他回頭之後，堅固自己的弟兄。這使彼得更愛基督，也充滿了基督的愛，愛那些不可愛的人，愛跌倒的人，愛仇敵，愛萬人。
屬神的人在地上當爲神的榮耀活著，像基督是神的榮耀爲神活著。在活著的日子，行事的人當與蒙召的恩相稱。
主耶穌充滿了愛，祂也願意屬祂的人一同得著祂的榮耀。祂曾求父神，將賜給祂的榮耀，也賜給屬祂的人。
神立基督爲承受萬有的，撒但想破壞，他想坐在王位上代替基督。到主再來的時候，祂要捆綁撒但，把他扔在無底坑中。
主耶穌作新人的種子，成功了。祂不像亞當，不像挪亞，不像亞伯拉罕等人爲始祖，有不潔淨的成分–就是有撒但的靈摻雜在其中。
教會和基督是一個身體，基督是頭，教會是身體，基督和教會是分不開的，基督和教會就是神的居所，基督是神的殿，教會也是神的殿。