我們不能效法以利亞的禱告,叫天閉塞不下雨,降火又降雨,但他的信心是應當追求的。新約的使徒只能行慈善的神迹,醫病趕鬼來證明有神。

我們不能效法以利亞的禱告,叫天閉塞不下雨,降火又降雨,但他的信心是應當追求的。新約的使徒只能行慈善的神迹,醫病趕鬼來證明有神。
主耶穌是最謙卑的人,祂是神的兒子,是基督,是萬王之王。祂卻取了奴僕的形像,作了定死罪的犯人,祂是至高至大者,卻作了人中最卑賤最微小的。
我們本來是不義的,被稱爲義,本來該滅亡,卻得了永生,也被稱爲聖徒,以後在行爲方面就要成聖成義。在律法之下,這是作不到的事,但在恩典之下,有基督的生命,有聖靈的引導,這是應當能作到的。
人好像一個器具,從前是獻給了罪和不義作器具,信了基督,是獻給神和義作器具,雖然仍是一個人,卻是大不相同了。器具中盛的是罪,所出來的也是罪,器具裏滿了義,所出來的也是義。
既然歸了基督,從此我們是基督的人了,我們的身體如同器具,如同工具,從前獻給不義作了器具,如今獻給義作了器具。
我們既得了基督的生命,就要追求基督所賜更豐盛的生命,既得了基督所賜的聖靈,就當追求得著聖靈的引導,過順從聖靈的生活。
保羅不是叫人效法他,乃是要效法他效法基督,就是說你們要和我一同效法基督,一同稱呼基督爲師尊。
基督爲神的兒子,神用祂爲全世界的罪人被釘死在十字架上,祂盡忠至死。摩西不及造他的主更有尊榮,更蒙神喜悅。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
應當以聖經上的真理爲標準,來衡量各派別的人。在使徒的時代已經出現很多的假先知,他們是撒但的差役,要叫人從通道上轉離。末世更是如此。
把割禮摻進主的救恩中,把它說成是救恩的組成部分,這是撒但的伎倆。信主的人既然脫離了律法的咒詛,爲何再歸到律法之下去受咒詛呢?
凡不以十字架爲基礎的教會,或傳道人,都是教會中傳异端的。若不信主耶穌是神的兒子和祂十字架的救恩,只行善不能救人進入永生。
保羅、約翰都在肉身中去過三層天,到了神所在的地方。我們雖然不能現在被提到三層天上去,等我們離開了世界的時候就要去,這是主耶穌爲我們的禱告。
神不叫罪人在地上長遠活著,祂命定人死,再給人以永遠的生命,就是身體得贖,這是神極大的救恩,而且要白白賜給世人。這更顯明是極大的愛,而且要祂自己的獨生子以死來完成這任務。
若有人能作到律法中的愛人愛神,而不犯罪,也得不到永生,所得到的是律法上所說的“可以因此活著”。得永生不是作什麽可以得著的,乃是信基督耶穌才能得著永生。
主耶穌說了一個撒瑪利亞人的比喻,說明愛鄰舍如同自己。主耶穌就是猶太人所駡的撒瑪利亞人,人駡祂是撒瑪利亞人,祂就以撒瑪利亞人自居,也看出當時祂是如何受人的侮辱。
保羅爲主工作的時候,不講別的只講耶穌基督,幷祂釘十字架。他用從患難中得到主的安慰和力量,去安慰一切遭患難的人。
保羅和約翰都是追求在基督裏進深的使徒,爲主受了許多苦,得著了更大的恩,得著了神愛基督的愛,將來也要得著更大的榮耀。
主再來時號筒吹響,是復活顯現的時刻,各人復活的榮耀是不同的,要看每個人在地上所達到的程度如何。
我們得著了神愛世人的愛,當進一步得著神愛基督的愛,這是關係到將來的榮耀和獎賞,這就是恩上加恩,信上加信,力上加力,榮上加榮。
在教會中不容忍福音真理的仇敵,撒但不會就此罷休,那些在教會中的假使徒,假先知,就要找機會迫害教會。
應當效法基督和使徒的愛,但也當有神忌邪的心,不容忍罪惡,不接受异端,不與混亂真道的人妥協,我們要和基督站在一個方面,與撒但爭戰,像使徒一樣,爲聽信的道竭力爭辯。
基督是教會的頭,教會是基督的身體,基督愛教會,教會也愛基督,教會中的弟兄又互相爲肢體,也是彼此相愛,互相服事,都在基督裏成爲肢體。
惟有教會有永遠生命之福。當教會中的弟兄和睦同居的時候,有聖靈的充滿,有充滿萬有者所充滿,真是何等美,何等善,美善到了極點。
管飯食的腓利,成了傳福音的腓利,工作的能力很強,信的人很多,他滿有基督的能力,因爲他遵行了主的吩咐,補滿了使徒未去作的工作。
彼得曾三次發咒起誓不承認主耶穌,主耶穌暫時允許他跌倒,叫他回頭之後,堅固自己的弟兄。這使彼得更愛基督,也充滿了基督的愛,愛那些不可愛的人,愛跌倒的人,愛仇敵,愛萬人。
屬神的人在地上當爲神的榮耀活著,像基督是神的榮耀爲神活著。在活著的日子,行事的人當與蒙召的恩相稱。
主耶穌充滿了愛,祂也願意屬祂的人一同得著祂的榮耀。祂曾求父神,將賜給祂的榮耀,也賜給屬祂的人。
神立基督爲承受萬有的,撒但想破壞,他想坐在王位上代替基督。到主再來的時候,祂要捆綁撒但,把他扔在無底坑中。
主耶穌作新人的種子,成功了。祂不像亞當,不像挪亞,不像亞伯拉罕等人爲始祖,有不潔淨的成分–就是有撒但的靈摻雜在其中。
教會和基督是一個身體,基督是頭,教會是身體,基督和教會是分不開的,基督和教會就是神的居所,基督是神的殿,教會也是神的殿。