敬拜神的人當有歡喜快樂的心態，他們歡喜快樂是因造他們的主。我們更加因為主耶穌基督的救贖，而去歡喜快樂敬拜贊美他。
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雖然神的子民時常得罪他，幷且因自己的罪孽被趕散到天涯，但神還是顧念他們，從天涯海角聚攏他們，領他們歸回，好象那位父親歡迎浪子回家一樣。神救贖他的子民脫離罪孽、歸回安息。
神是聖潔信實的神。世人有罪，不能够親近他，只有靠賴耶穌基督的寶血，才得與神親近。惟有誠實，才可以使人親近神。
詩人求神指引他當行當走的路，免得他行錯路。他求神教導他怎樣行未來的路，怎樣遵守他的旨意，好叫他能行在平坦的路上。
在神的裏面，我們有所需要的一切。信徒的禱告祈求，總要先尋求神的榮耀。我們的幸福是包含在主裏面，我們得著他作我們的福分，就一無所缺了。
屬神的人需要認識神，但更需要認識神與我們自己個人的關系，這樣我們才可以活得安心，活得合神心意。
被擄的以色列人不斷地追問，不斷地省察，在悔改諸般罪惡的時候，便立下了心志回轉，回到獨一的真神面前。
為什麼要贊美神呢？一是因著他的美善，二是因著他的大名，三是因著神的揀選。我們這些蒙揀選的人真要贊美他！
我們的主耶穌再來的時候，屬于他的人，蒙他救贖的人，要和睦同居，要成爲一個身體，在那一個身體裏，所有的肢體要和睦同居，在愛裏相顧，叫神的名得著榮耀。
一個謙卑的人在神面前發表他的心願，那心願就是盼望滿足神的心意，願意成全神的旨意。神也關心這一個人，關心他的家、關心他的國，要滿足這一個人、要成全這一個人。
“破碎的功課”，或說“破碎的經歷”，乃是與神聯合的一個基本條件。人的心如果在神的面前沒有經過破碎，人就很難與神聯合。
所有的勞苦都是有功效的，都是能享受的、都是能作成的。主的話給我們看見，一切的事奉如果是在聖靈裏，那必是非常愉快、非常有果效的。
主把我們從肉體、從自己裏面釋放出來，主在我們裏面作釋放的工作，叫我們重新回到基督裏面，享受神兒子的自由。
第一組上行之詩的中心思想乃是得著潔淨，告訴我們人信主之後怎樣從世界裏面被潔淨出來，作一個分別爲聖的人，常常住在主裏面。
神為著他的眾兒女有一分特別的恩典，是在個人的生活中所經歷不到的，那就是在聖徒聚會的時候賜給他們許多人蒙特別的恩典。
神給我們一個應許，他要保護我們，只要我們真心依靠他。 神的保守是無時無刻的，他的保守是不受時間，空間的限制。
保羅與神有親密的關係，他告訴腓立比信徒，神一定會按照祂自己的豐富，藉著耶穌基督供應信徒們的所需，因為神應許要祝福那些憐恤別人的人。
我們所倚靠的力量源頭就是救主耶穌基督，就是與主密切的連結，如同枝子連結在葡萄樹上。
一個人的心思意念，主宰他一生的成就。一個蒙恩得救的人，如何保守自己的心思意念呢？我們應與神連結，願意讓神來改變我們。
喜樂的秘訣就是要常在主裏，也就是要與主連結。常在主裏能叫我們剛强，能使我們合一，能叫我們彼此相愛，能使我們保有活潑的靈，常在主裏是我們爲主作工有果效的秘訣。
保羅原是逼迫基督徒的，是罪人中的罪魁，但他在大馬色的路上蒙主的憐憫，是因爲耶穌基督要在他這個罪魁身上，顯明神的忍耐，給後來信主得永生的人做榜樣。
當主耶穌基督第二次再來的時候，祂要按著那能叫萬事都歸順祂的大能，將我們的身體改變形狀，和祂榮耀的身體一樣。
我們應當效法基督，時時預備自己，加强自己對真理的認識，使我們的靈命每日成長，能得父神的喜悅。
神透過基督耶穌的恩典來頒獎，這個獎賞是從上面來的一個呼召。新約中充滿了神對基督徒的獎賞與懲罰，神是信實的，公義的，祂已定下公義的賞罰準則。
我們接受主耶穌爲我們的救主，讓主基督的新生命活在我們裏面，使我們在日常生活中活出基督的樣式，讓人看到我們的改變。
保羅教導說，唯有得著基督才是有益的事。得著基督包括得著在基督裡的一切福份，使我們在患難中可以靠著基督而不致失望。
保羅在大馬色路上被主耶穌光照，認識了主耶穌就是基督，是救贖主，這使他明白原先那些他以爲于他有益的事，現在都變成有損的了，因爲這些都是阻擾他認識基督的絆脚石。
保羅是猶太人中的精英份子，但當他在大馬色的路上蒙主呼召後，他的人生有了巨大的改變，他開始明白人沒有什麽可誇的，一切都是神的恩典，若要誇口，只靠著主誇口。
聖餐禮它所做的只是堅固恩典，使之對我們更為有效。因此我們為著這個聖禮感謝上帝，也應該從中感到被堅固，在信心上被建立，以及享受在偉大救贖的喜悅中。
受洗的人應該是成年的信徒。模式可以是灑水禮或浸水禮，或二者的結合。上帝是要向我們顯明發生在我們身上的救贖、赦免、從罪中得自由、與基督聯合、受洗歸入祂以及領受聖靈，而且也是這些事的印記和保證。