敬拜神的人当有欢喜快乐的心态，他们欢喜快乐是因造他们的主。我们更加因为主耶稣基督的救赎，而去欢喜快乐敬拜赞美他。
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虽然神的子民时常得罪他，幷且因自己的罪孽被赶散到天涯，但神还是顾念他们，从天涯海角聚拢他们，领他们归回，好象那位父亲欢迎浪子回家一样。神救赎他的子民脱离罪孽、归回安息。
神是圣洁信实的神。世人有罪，不能够亲近他，只有靠赖耶稣基督的宝血，才得与神亲近。惟有诚实，才可以使人亲近神。
诗人求神指引他当行当走的路，免得他行错路。他求神教导他怎样行未来的路，怎样遵守他的旨意，好叫他能行在平坦的路上。
在神的里面，我们有所需要的一切。信徒的祷告祈求，总要先寻求神的荣耀。我们的幸福是包含在主里面，我们得着他作我们的福分，就一无所缺了。
属神的人需要认识神，但更需要认识神与我们自己个人的关系，这样我们才可以活得安心，活得合神心意。
被掳的以色列人不断地追问，不断地省察，在悔改诸般罪恶的时候，便立下了心志回转，回到独一的真神面前。
为什么要赞美神呢？一是因着他的美善，二是因着他的大名，三是因着神的拣选。我们这些蒙拣选的人真要赞美他！
我们的主耶稣再来的时候，属于他的人，蒙他救赎的人，要和睦同居，要成为一个身体，在那一个身体里，所有的肢体要和睦同居，在爱里相顾，叫神的名得着荣耀。
一个谦卑的人在神面前发表他的心愿，那心愿就是盼望满足神的心意，愿意成全神的旨意。神也关心这一个人，关心他的家、关心他的国，要满足这一个人、要成全这一个人。
“破碎的功课”，或说“破碎的经历”，乃是与神联合的一个基本条件。人的心如果在神的面前没有经过破碎，人就很难与神联合。
所有的劳苦都是有功效的，都是能享受的、都是能作成的。主的话给我们看见，一切的事奉如果是在圣灵里，那必是非常愉快、非常有果效的。
主把我们从肉体、从自己里面释放出来，主在我们里面作释放的工作，叫我们重新回到基督里面，享受神儿子的自由。
第一组上行之诗的中心思想乃是得着洁净，告诉我们人信主之后怎样从世界里面被洁净出来，作一个分别为圣的人，常常住在主里面。
神为着他的众儿女有一分特别的恩典，是在个人的生活中所经历不到的，那就是在圣徒聚会的时候赐给他们许多人蒙特别的恩典。
神给我们一个应许，他要保护我们，只要我们真心依靠他。 神的保守是无时无刻的，他的保守是不受时间，空间的限制。
保罗与神有亲密的关系，他告诉腓立比信徒，神一定会按照祂自己的丰富，借着耶稣基督供应信徒们的所需，因为神应许要祝福那些怜恤别人的人。
我们所倚靠的力量源头就是救主耶稣基督，就是与主密切的连结，如同枝子连结在葡萄树上。
一个人的心思意念，主宰他一生的成就。一个蒙恩得救的人，如何保守自己的心思意念呢？我们应与神连结，愿意让神来改变我们。
喜乐的秘诀就是要常在主里，也就是要与主连结。常在主里能叫我们刚强，能使我们合一，能叫我们彼此相爱，能使我们保有活泼的灵，常在主里是我们为主作工有果效的秘诀。
保罗原是逼迫基督徒的，是罪人中的罪魁，但他在大马色的路上蒙主的怜悯，是因为耶稣基督要在他这个罪魁身上，显明神的忍耐，给后来信主得永生的人做榜样。
当主耶稣基督第二次再来的时候，祂要按著那能叫万事都归顺祂的大能，将我们的身体改变形状，和祂荣耀的身体一样。
我们应当效法基督，时时预备自己，加强自己对真理的认识，使我们的灵命每日成长，能得父神的喜悦。
神透过基督耶稣的恩典来颁奖，这个奖赏是从上面来的一个呼召。新约中充满了神对基督徒的奖赏与惩罚，神是信实的，公义的，祂已定下公义的赏罚准则。
我们接受主耶稣为我们的救主，让主基督的新生命活在我们里面，使我们在日常生活中活出基督的样式，让人看到我们的改变。
保罗教导说，唯有得着基督才是有益的事。得着基督包括得着在基督里的一切福份，使我们在患难中可以靠着基督而不致失望。
保罗在大马色路上被主耶稣光照，认识了主耶稣就是基督，是救赎主，这使他明白原先那些他以为于他有益的事，现在都变成有损的了，因为这些都是阻扰他认识基督的绊脚石。
保罗是犹太人中的精英份子，但当他在大马色的路上蒙主呼召后，他的人生有了巨大的改变，他开始明白人没有什么可夸的，一切都是神的恩典，若要夸口，只靠着主夸口。
圣餐礼它所做的只是坚固恩典，使之对我们更为有效。因此我们为著这个圣礼感谢上帝，也应该从中感到被坚固，在信心上被建立，以及享受在伟大救赎的喜悦中。
受洗的人应该是成年的信徒。模式可以是洒水礼或浸水礼，或二者的结合。上帝是要向我们显明发生在我们身上的救赎、赦免、从罪中得自由、与基督联合、受洗归入祂以及领受圣灵，而且也是这些事的印记和保证。