圣礼不是基本必要的，因为圣礼并没有让道有任何的加增。圣礼与上帝的道，从来都不应该被分开。不应该单单只有圣餐或洗礼的崇拜，一定要有完整的教会崇拜。
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“教会”，是指圣徒地方性的集合，在那里基督的主权被承认。但在此之上，在这些地方性的教会之上，所有真正重生和属灵的人都是这个不可见之教会即基督之身体的成员。
有些恩赐是暂时的，有些恩赐很明显持久直到今天。这种特别的信心的恩赐可以使人们在他们所做的事上信靠上帝，而上帝借着这样的方式和这些人彰显祂的荣耀和能力。
在教会历史中，上帝拣选了那些没有太多自然才能的人，并赐给他们显著的属灵恩赐。除非我们在爱中使用它们，否则最终这些恩赐对我们是没有价值的，我们也不会借着它们得益。
当我们意识到神在我们里面运行，“为要成就祂的美意”，并且回应时，我们会更多地发现我们有圣灵的印记，而且事实上圣灵正是我们要得产业的凭据。
被圣灵充满，是为了让圣灵的果子在我们里面不断地长成，并成为见证。我们被这种生命所充满，正是为了要显明这种生命的果子和恩惠。
从重生和与基督联合的那刻起，成圣的过程就开始了，最终将导致一个完美完全的救赎。而身体直到我们死并再次复活的时候，一直仍处在罪的权势下。应该掌管身体并不断地征服它，以致于在成圣中有不断的发展和成长。
从我们重生的那刻起我们就是属灵的。我们已经领受了圣灵，我们与基督联合了；上帝的本性在我们里面，而且我们成为了上帝本性的分享者。
上帝使人成圣的方法，是从重生那刻开始的一个过程。我们在不断地前进和成长。我们现在比一年前更加成圣，并且会不断地继续直到最后在荣耀中得以完全。
神在我们里面做工，为的是我们可以把这圣工表明出来。我们真正必须要做的，就是视自己在罪上是死的，洁净自己。
分别，是从所有世俗的、不敬神的、不洁净的和不纯净的东西中分别出来。任何被分别为圣的东西，都是被完全献给上帝了。上帝可以在祂自己的事工中使用它。
爱神的话，表现于畏惧祂的话。对主的敬畏之心是一切智慧的开端，对主的敬畏之心是一条平安之路，使人得享神的喜悦和保守。
灵修是力量的来源，与神相聚从不会浪费时间，只会使时间倍增。因为主暗暗的把我们带到属灵的高处，使我们明白自己属于何处。
当话语像门一样打开，主的光就照进来。人必须谦卑，光才能直达黑暗深处。我们必须面对我们的黑暗，才能认识神。
神给我们每个人安置一颗心，是为了叫我们凡事一心一意。我们要以神为避难所，为我们的盾牌，使我们刚强，使我们在黑暗势力包围之下蒙庇护不受损伤。
神的话以不同的形式出现，有的时候它使用“命令”的方式出现，但“命令”都不是高调的口号，而是真的可以遵行的。
人在苦难中继续维持祷告、坚持不懈的祷告，实在不是容易的。诗人被人逼害到走投无路，几乎到了绝境，但他仍然持守神的教训，没有以恶报恶，也没有行恶。
我们需要提升属灵分辨力，一是得着启示，二是要明白圣经。诗人信神的话是真实的，是可信的，人只要照他的话去行，神必负责到底。
苦难是人生命中不可缺少的磨炼。神创造的万物有着无穷的奥秘，人是不能完全了解的，而这苦难就是无穷奥秘中的一种。人在苦难中最重要的是有神的同在。
当人真正领悟神的道时，就真正领悟神的心意和神话语的“真理”，守神的道就不是那麽难了，而且行起来是自由的，因为“真理使人得以自由”。
渴慕主话者会倚靠。要将神的话语放在更优先的地位，因为那会影响我们的生命本质。
成为一个有福的人，这不但是诗人的心意，更是神的心意。“这人不做非义的事，但遵行他的道。”当遵行律法的时候就已经蒙福了，在遵行律法的过程中就已经蒙福了。
本诗归类于智慧诗，是诗篇中的巨作。仔细研读本诗，会发现诗人如何喜爱神的话语，幷且昼夜思想，在神面前成为有福之人。
本诗归类为感恩诗，曾用于大卫家的感恩崇拜的礼仪之中。也有圣经学者称之为感恩的礼仪诗篇，本诗充满了为神救助他的百姓而向他献上的感恩。
诗人遭受了极大的苦难，可能是罹患重病，濒临死亡边缘，因为靠着祷告，蒙神应允，得了医治，病愈之后，作此诗向神感恩。
本诗是埃及哈利诗集之一，属于描述性的赞美诗歌，描写神带领以色列人出埃及，脱离法老的辖制与迫害，歌颂神的拯救大能。
一个真正蒙福的人，他是一个不怕凶恶信息的战士。他首先为自己的儿女价值观而争战，与世界争夺其子女，他是真理的监护者，他不怕威吓，为神公义的国度而争战。
基督有四方面的职分：救赎者、大祭司、献祭者和祭物、信心的创始成终者。耶稣基督作王掌权的时候，以色列的遗民将出来迎接他。
一个属灵人，要在清晨的时候尽早起来亲近神，将最好的时间献给神，同时也是将神放在第一的优先地位。
末世时悔改信主的以色列人，要从全世界各地归回，向主基督发出大赞美。诗人称以色列人为“赎民”，是耶和华从敌人手中所救赎的，是从东西南北所招聚来的，理当赞美神。