罪的普遍性直接來自亞當，並來自亞當的第一個罪。罪是從始祖繼承而來的，因此我們生在罪中，原罪是我們實際上所有所犯的罪的內在根源。
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野心有一種特別的形式：一種想得到神的知識而走捷徑的欲望，那就是人墮落的最初的原因。
基督是“神本體的真相”，榮耀所有的光輝在祂裏面。人是一個被造的複制體（副本），基督是形象本身，祂是上帝自己本質的形象和表達。
上帝用地上的泥土造人的身體，把靈魂安置在人的裏面,祂將生命的氣息吹在他的鼻孔裏。上帝賜予人一個高貴的地位,，人要管理整個被造界、整個自然、整個被造物和所有的獸。
弟兄姐妹之間的代禱，反映了彼此的關心與愛護，同時也反映了我們對神的信靠，因爲知道在神沒有難成的事。
一個將自己奉獻給神的人，他不是爲神工作，他乃是讓神作工，就是將自己完全交給神，由神來雕琢製作，使我們的生命性情有神兒子基督的模樣。–倪柝聲
神的兒女應當知道，神的愛是以真理做基礎，才能造就人（林前13章），而這個愛心是必須建立在知識 和見識上的。
相信是知識層面的信，而深信是親身經歷的信。在我們信仰的旅程中，藉著各樣的經歷，使我們的信心往下扎根，因爲知道我們所信的是誰。（提後1:11）
福音是得勝的好消息（來2:14），主耶穌道成肉身，為我們的罪付代價，被釘死在十字架上，叫一切信祂的人，不至滅亡反得永生。
自從始祖亞當和夏娃犯罪以後，人就失去了平安，人的內心充滿恐懼與害怕（創3章）。神願意賜給人真實的平安，主耶穌第一次降臨，是帶給世人赦罪的平安，是人與神和好的平安。
主耶穌降世爲人來到世上，是要將我們從罪惡中拯救出來。基督的原文意思是被油或被膏塗抹的人，中文聖經翻譯爲「受膏者」，在舊約希伯來文就是「彌賽亞」。
收信人還包括「監督」與「執事」。「監督」原文的意思是守望的人。「監督」就是長老，監督是指他的權柄與責任。另一群收信人是「執事」。執事原文的意思，是僕人或服事的人，就是指服事神的人。
這封信的收信人是住在腓立比的衆聖徒。寫信給教會和給衆聖徒意思是一樣的，因爲教會原文的意思就是「一群被呼召出來的人」，就是衆聖徒。
腓立比書是使徒保羅在羅馬監獄寫給腓立比教會的一封信，完成於主後62-63年間。這封書信的宗旨，是呼籲腓立比教會的弟兄姐妹們要同心建造教會。
以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨，摩西祈求神的指示，擊打磐石出水；出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人，他們是以掃的後裔，以東人子孫的後代。在神的山，摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意，建立審判制度和民間的領袖。
以色列人在瑪拉為缺水埋怨，發怨言是不信神的表現，足以警戒。神指示一棵樹，使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨，神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久，直到進入迦南。
以色列人得勝的讚歌：摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士，和以色列民的親身經歷。
以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路，動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海，以色列人走幹地，埃及軍兵馬匹卻被回流的海水淹沒，一個也沒有剩下。
逾越節當晚，神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的，連法老家也未能例外，唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。
因為法老的心剛硬，不容以色列百姓離開，神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭，所有的長子，以及頭生的牲畜，都必死。這是神對法老最後的警告。
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災（尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災），但法老的心剛硬，每次見災情稍緩，就又硬著心，不容以色列百姓離開。
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華，拒絕了他們，越發虐待以色列民。神告訴摩西，必救贖以色列人脫離重擔，領他們進應許之地為業。
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅（流珥）的羊群。神向摩西顯現，並且賦予他使命，就是去向以色列宣布，神實在眷顧了他們，將要帶領他們出埃及，去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。
摩西出生三個月後，他的母親把他放在一蒲草箱裏，擱在河邊的蘆荻中，法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育，這是神爲摩西未來的使命做的裝備。
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許，後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書，主軸為所立的約，橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。