山羊和綿羊的審判，目的是為了那些經過災難還活著的人，他們能否進入天國，作一個資格的審定。
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所有的人都要到主的面前去跟祂去交帳。但願我們謹慎自守，儆醒禱告，各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
主耶穌借這比喻教導我們怎樣預備祂的再來。我們都在走向天國的行列裡，在進程中並不都是一帆風順的，但最重要的是主在身旁。
神的管家就當以神的事為念，凡事聽從神的，即使可以憑自己能夠決定的事情，也要藉著禱告，帶到神的面前，讓主人說了算。
在橄欖山的尾聲，主耶穌藉著三幅圖畫給人三個實際的忠告。告誡我們，必須知道主耶穌就快回來。
法老的作為再一次的激怒耶和華神，這也使得埃及遭遇一次比一次嚴厲的災禍。
神指示摩西、亞倫，要在法老面前行神迹奇事，來證明耶和華神是他們的神。
人的信心是在服事中對神的順服與經歷中成長的。摩西、亞倫受差遣向以色列民傳達神的旨意，也是在傳講神的福音與見證神的大能。
苦難加重正是神開始工作之時。屬神的子民應該完全的信靠神，等候神的作爲，不要去責怪神的僕人，應當與他們同心合一的禱告。
天國的實現、天國的降臨，主降臨之前的預兆，以及正在預備迎接天國降臨的子民應當有的態度。
王對弃絕天國的人所發出的審判，也就是對那些假冒僞善之人的宣判，歷數了他們不信的灾禍。
盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
有一天我們都將從死裏復活，那是由作者也就是我們的神親自修改、更正過的，不會再有死亡。死亡再也不能觸及相信與基督聯結的人。
耶穌在世一直遭到當時的當權派和宗教領袖的嫉恨，他們不遺餘力地試探耶穌，既叫我們看見了仇敵的險惡用心，也叫我們看見了主耶穌的卓人智慧。
娶親筵席的比喻，主耶穌講到客人的傲慢。神有恩典有祝福要賜給人，祂邀請人來赴祂兒子的婚筵，但是人却不肯來，讓我們看到神的百姓對神態度的傲慢。
凶惡園戶的比喻——拒絕聖子。葡萄樹是象徵猶太百姓，葡萄園就是象徵以色列這個國家。
祭司長和民間的長老，向耶穌質詢是誰授權祂在聖殿裏作出一連串的行動。主耶穌用三個比喻間接回答了他們。
猶太人一直有一個盼望，就是彌賽亞來拯救他們。馬太福音告訴猶太人舊約預言的彌賽亞已經如約而至，主耶穌騎著驢駒進了耶路撒冷。
神要恢復祂的心意是祂的憐憫，神成就祂心意的方法是恩典。若沒有神的憐憫與恩典，人根本不可能被恢復到神起初的心意裏。
主耶穌關于十字架的啓示把天國的實際帶了出來。天國的建立要把這些失序的事物調整，使它們還原，恢復到起初的光景。
神告訴摩西，要讓法老知道以色列民離開埃及的原因，是要事奉耶和華神，因為以色列民在神的心中是長子的身份。
神呼召摩西出來帶領以色列民離開埃及，神要伸出大能的手對以色列民施行拯救，救他們脫離埃及的困境，帶領他們到神應許要賜給他們列祖的應許美地。
神告訴摩西，埃及法老王將要强烈攔阻，抵擋不容以色列人離去，神也告訴摩西，雖然法老王不容許以色列民離開，但神要伸出大能的手，施行一切奇妙的事，攻擊埃及地，使法老王鬆手讓以色列民離開埃及。
摩西在米甸居住了四十年後，神在摩西八十歲時呼召他出來服事。
摩西被法老的女兒收養，在埃及王宮成長，接受高等的教育，漸漸顯現出他的聰明才幹。摩西是以色列人的身分暴露，爲了躲避法老王的追殺，逃到米甸地居住。
有不認識約瑟的新王起來，看到以色列民的富裕生活，人口也增加許多，這些都引起埃及人的擔憂，怕以色列民强大起來與外敵聯合轄制埃及人，所以他們想方設法的苦待以色列民。
出埃及記1：1-7節接續創世記37-50章，記述了以色列民如何到達埃及生活以及發展的情形。
出埃及記記錄了神對以色列民整體的救贖經過，建立了以色列民成爲事奉神的子民國度，幷將神的會幕啓示和建立在以色列民之中的過程。這卷書是具體啓示神的國度與事奉神的基礎，也是整個舊約與新約啓示的基礎。
天國君王的第四篇講論，爲的是糾正門徒的錯誤態度。神的兒女彼此相處，本來應該誠實相愛、和睦同居，然而，在現實生活裏，基督徒之間却存在那麽多的嫉妒紛爭，實在需要教導他們合一的三大要素。
耶穌趕鬼醫治孩子的神迹，就是在見證主耶穌是大能的君王，這件事令每個目睹神迹發生的人大感詫异，正如我們今天看見主的作爲一樣，也會大爲驚嘆。