山羊和绵羊的审判，目的是为了那些经过灾难还活着的人，他们能否进入天国，作一个资格的审定。
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所有的人都要到主的面前去跟祂去交帐。但愿我们谨慎自守，儆醒祷告，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
主耶稣借这比喻教导我们怎样预备祂的再来。我们都在走向天国的行列里，在进程中并不都是一帆风顺的，但最重要的是主在身旁。
神的管家就当以神的事为念，凡事听从神的，即使可以凭自己能够决定的事情，也要借着祷告，带到神的面前，让主人说了算。
在橄榄山的尾声，主耶稣借着三幅图画给人三个实际的忠告。告诫我们，必须知道主耶稣就快回来。
法老的作为再一次的激怒耶和华神，这也使得埃及遭遇一次比一次严厉的灾祸。
神指示摩西、亚伦，要在法老面前行神迹奇事，来证明耶和华神是他们的神。
人的信心是在服事中对神的顺服与经历中成长的。摩西、亚伦受差遣向以色列民传达神的旨意，也是在传讲神的福音与见证神的大能。
苦难加重正是神开始工作之时。属神的子民应该完全的信靠神，等候神的作为，不要去责怪神的仆人，应当与他们同心合一的祷告。
天国的实现、天国的降临，主降临之前的预兆，以及正在预备迎接天国降临的子民应当有的态度。
王对弃绝天国的人所发出的审判，也就是对那些假冒伪善之人的宣判，历数了他们不信的灾祸。
尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
有一天我们都将从死里复活，那是由作者也就是我们的神亲自修改、更正过的，不会再有死亡。死亡再也不能触及相信与基督联结的人。
耶稣在世一直遭到当时的当权派和宗教领袖的嫉恨，他们不遗余力地试探耶稣，既叫我们看见了仇敌的险恶用心，也叫我们看见了主耶稣的卓人智慧。
娶亲筵席的比喻，主耶稣讲到客人的傲慢。神有恩典有祝福要赐给人，祂邀请人来赴祂儿子的婚筵，但是人却不肯来，让我们看到神的百姓对神态度的傲慢。
凶恶园户的比喻——拒绝圣子。葡萄树是象征犹太百姓，葡萄园就是象征以色列这个国家。
祭司长和民间的长老，向耶稣质询是谁授权祂在圣殿里作出一连串的行动。主耶稣用三个比喻间接回答了他们。
犹太人一直有一个盼望，就是弥赛亚来拯救他们。马太福音告诉犹太人旧约预言的弥赛亚已经如约而至，主耶稣骑着驴驹进了耶路撒冷。
神要恢复祂的心意是祂的怜悯，神成就祂心意的方法是恩典。若没有神的怜悯与恩典，人根本不可能被恢复到神起初的心意里。
主耶稣关于十字架的启示把天国的实际带了出来。天国的建立要把这些失序的事物调整，使它们还原，恢复到起初的光景。
神告诉摩西，要让法老知道以色列民离开埃及的原因，是要事奉耶和华神，因为以色列民在神的心中是长子的身份。
神呼召摩西出来带领以色列民离开埃及，神要伸出大能的手对以色列民施行拯救，救他们脱离埃及的困境，带领他们到神应许要赐给他们列祖的应许美地。
神告诉摩西，埃及法老王将要强烈拦阻，抵挡不容以色列人离去，神也告诉摩西，虽然法老王不容许以色列民离开，但神要伸出大能的手，施行一切奇妙的事，攻击埃及地，使法老王松手让以色列民离开埃及。
摩西在米甸居住了四十年后，神在摩西八十岁时呼召他出来服事。
摩西被法老的女儿收养，在埃及王宫成长，接受高等的教育，渐渐显现出他的聪明才干。摩西是以色列人的身分暴露，为了躲避法老王的追杀，逃到米甸地居住。
有不认识约瑟的新王起来，看到以色列民的富裕生活，人口也增加许多，这些都引起埃及人的担忧，怕以色列民强大起来与外敌联合辖制埃及人，所以他们想方设法的苦待以色列民。
出埃及记1：1-7节接续创世记37-50章，记述了以色列民如何到达埃及生活以及发展的情形。
出埃及记记录了神对以色列民整体的救赎经过，建立了以色列民成为事奉神的子民国度，幷将神的会幕启示和建立在以色列民之中的过程。这卷书是具体启示神的国度与事奉神的基础，也是整个旧约与新约启示的基础。
天国君王的第四篇讲论，为的是纠正门徒的错误态度。神的儿女彼此相处，本来应该诚实相爱、和睦同居，然而，在现实生活里，基督徒之间却存在那麽多的嫉妒纷争，实在需要教导他们合一的三大要素。
耶稣赶鬼医治孩子的神迹，就是在见证主耶稣是大能的君王，这件事令每个目睹神迹发生的人大感诧异，正如我们今天看见主的作为一样，也会大为惊叹。