律法，就好像是我们的启蒙师父，使我们因律法而知罪，引我们到基督里，因信耶稣基督得以称义。
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人不能因行律法而得生命，人都是罪人，无法因行律法而称义，唯有那因信耶稣基督为救主的人得着神的应许，得到从神来的福分，就是得永生。
神所看重的，并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔；神看重的，是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人，都被称为亚伯拉罕的后裔。
神的救恩从起初就是从因信称义而来的。若信徒可以借着行律法而得以称义，那主耶稣基督上十字架就白白牺牲了。
当我们重生得救的时候，我们的老我就与主基督同钉十字架，现在活着的，是一个从基督而来的新的生命。
真理比表面的和谐更加重要。信徒团契的根基是真理，爲了表面的和谐，而在真理上妥协，是不符合神的心意的。
保罗强调，他所传的福音与众使徒所传的相同；那些假师父所强调必须先做犹太人，然后才能做基督徒的福音，是没有根据的。
神拣选保罗做外邦人的使徒，并在恩典中呼召保罗，神又将耶稣基督的启示放在保罗的心中，使保罗真正明白主耶稣降世救人与上十字架的意义。
神的仆人最重要的是应当讨神的欢心， 而不是讨人的欢心。信徒要得神的欢心，这与讨从人来的欢心是不能幷存的。
加拉太书，可说是罗马书的缩写本，这本书对16世纪的宗教改革有很大的影响。其主要信息，是教导信徒属灵的自由与因信称义的真理。
与主联合，在死的形状上与主联合，在活的形状上也与主联合。旧的我与主同死，幷能让我们活出主所赐的新生命来。
亚当将罪性传给人，但基督将赦罪的救恩完成、赐给人，基督徒靠着信就能活出基督的义来。
基督愿意爲罪人而死，从这点就可以看出，神对人的爱是何等深。我们因着基督，进到与神和好的关系。
基督徒不但在顺境中喜乐，在患难中也能如此。因着对神的信靠，让我们超脱今世的患难。
亚伯拉罕的信心给我们很好的榜样，我们只要跟他一样，效法他的信，同样也能得到神算我们爲义。
割礼、守律法、做善功、守日子、饮食、律例都不能成爲得称义的条件。只有接受耶稣爲我们的救主，才是称义的唯一条件。
神对人的要求是迷途知返。罪人应当有愿意悔改的心，靠耶稣的血洗清罪恶，然后再靠圣灵的力量，过一个成圣的生活。
信靠基督，才能得到救恩，唯独信心是神所要求的。善行虽然重要，但是不能爲我们赚取永生；要得救，惟有靠着神爲我们成就的救恩。
神在律法之外预备了救恩，耶稣基督替我们承担了一切的刑罚，满足了神公义的要求。人能得称义，完全是神做成的工。
基督在十字架上爲人的罪受死，从此我们可以因他的代赎，不再被定罪，乃是在神眼里成爲一个义人。
神的信实永不改变、神的公义永不改变。唯有借着接受神所预备的救恩，靠着耶稣基督爲我们赎罪，而得到赦免。
内心的顺服比外表的仪文重要。“不是凭著字句，乃是凭著精意。因爲那字句是叫人死，精意是叫人活。 ”（林后3：6）
审判是清除罪恶、报应恶人的的方法。神的审判是公义的，绝不会冤枉任何人，他将公平无私地对待每一个人。
基督再来是就是审判的日子。神是公平的，不偏待任何一个种族，救恩由犹太人开始，外邦人也有份。审判是由犹太人开始，外邦人也逃不掉。
神愿意以主耶稣的血洗清我们的罪，让我们靠着主的救恩，重新与神和好。这就是我们得救的途径。
世人在罪中浮沉，不认识神、远离神。神对失落的罪人，心中伤痛，希望他们回转。但是如果人继续心硬，不愿悔改，神的审判也是严厉的。
大多数人们都把个人自由、领袖人物、金钱名利、物质享乐，当成偶像来追求崇拜，各种罪行就无可避免的産生。
福音本是神的大能，要救一切相信的。因爲神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。
圣灵的大能，使刚硬的人生出对神顺服的心，回应圣灵的感动，就是顺服的行动。
耶稣基督道成肉身来到世上、爲赎人的罪死在十字架上、幷从死里复活，这就是福音的内容。离开了耶稣，就没有其他的福音了。