在基督裡互為肢體，就應當彼此分擔重擔，完全基督的律法，因為愛能滿足所有的律法要求。
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保羅用單數字來形容聖靈的果子，這表明出聖靈的果子的合一性，這合一性也應當出現在所有被聖靈充滿的信徒身上，這也是彰顯了神的大能。
順從聖靈引導的生活是一種信心與愛的生活，以愛為規範，以榮神益人為目的。這樣的生活才是真正的自由的生活。
所有的律法都包括在愛人如己這句話中，唯有愛能使律法得以完全。
一個真正的信徒生活是憑信心順從聖靈的帶領，等候神的救恩在我們身上完成時，神就稱我們為義人。
信徒應有的責任，就是在實際生活中要在真理上站立的穩，堅定保持主裏的自由，不再做律法的奴僕。
撒拉因著神的應許生以撒，成爲所有憑應許得生命之人的母親。我們也是憑著神的應許與恩典成爲神的兒女。
保羅也曾經受律法的捆綁。保羅希望加拉太的信徒能像他現在一樣，在神的恩典裏自由的生活，不要靠守律法來換取神的救恩與喜悅。
接受耶穌為救主的信徒，都是神的兒子與耶穌基督一起為後嗣，繼承神的產業，不再是奴僕而是主人，使我們與神有生命的連結，這是神的慈愛與恩典。
我們的盼望在乎神。主要再來救我們，脫離這敗壞的世界，我們將要與主永遠同在。
靠聖靈的幫助治死肉體，不讓肉體的引誘在我們身上發生功效，我們就能脫離死亡權勢的控制，得以活在神的面前。
不能隨從肉體，而要順從聖靈而活。每日的生活都要順從聖靈的帶領，不要輕忽聖靈在內心微小的聲音。
凡事順服聖經中的教導，倚靠聖靈的帶領而行，就能與主建立和諧的關係，這就是平安喜樂的泉源。
基督爲我們付上了贖罪的代價，我們才得以從罪中得釋放。因此我們在神的面前，罪得以赦免，被稱爲義。
人陷在罪中，沒有能力自己救濟，因爲身陷罪中，無法自拔。然而神隨時願意拯救我們，只要我們向祂呼求。主是信實的，凡求告主名的就必得救。
律法是來自神的，目的是讓人分別爲聖，它有份于神的聖潔，彰顯出神聖潔的屬性。只不過律法不能讓我們稱義，也不能使我們成聖。
脫離律法，是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制，而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。
基督徒一生努力追求的目標，是得到神的獎賞。這個目標支持著我們，讓我們忍受成聖過程中所要付出的辛苦。
信主的人與過去不信之時最大的差別，就是生命的主權發生了轉移。當主權改變之後，就要活出與主權改變之後相稱的生活，走成聖的道路。
律法，就好像是我們的啟蒙師父，使我們因律法而知罪，引我們到基督裏，因信耶穌基督得以稱義。
人不能因行律法而得生命，人都是罪人，無法因行律法而稱義，唯有那因信耶穌基督為救主的人得著神的應許，得到從神來的福分，就是得永生。
神所看重的，並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔；神看重的，是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人，都被稱為亞伯拉罕的後裔。
神的救恩從起初就是從因信稱義而來的。若信徒可以藉著行律法而得以稱義，那主耶穌基督上十字架就白白犧牲了。
當我們重生得救的時候，我們的老我就與主基督同釘十字架，現在活著的，是一個從基督而來的新的生命。
真理比表面的和諧更加重要。信徒團契的根基是真理，爲了表面的和諧，而在真理上妥協，是不符合神的心意的。
保羅強調，他所傳的福音與眾使徒所傳的相同；那些假師父所強調必須先做猶太人，然後才能做基督徒的福音，是沒有根據的。
神揀選保羅做外邦人的使徒，並在恩典中呼召保羅，神又將耶穌基督的啟示放在保羅的心中，使保羅真正明白主耶穌降世救人與上十字架的意義。
神的僕人最重要的是應當討神的歡心， 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心，這與討從人來的歡心是不能幷存的。
加拉太書，可說是羅馬書的縮寫本，這本書對16世紀的宗教改革有很大的影響。其主要信息，是教導信徒屬靈的自由與因信稱義的真理。
與主聯合，在死的形狀上與主聯合，在活的形狀上也與主聯合。舊的我與主同死，幷能讓我們活出主所賜的新生命來。