亞當將罪性傳給人，但基督將赦罪的救恩完成、賜給人，基督徒靠著信就能活出基督的義來。
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基督願意爲罪人而死，從這點就可以看出，神對人的愛是何等深。我們因著基督，進到與神和好的關係。
基督徒不但在順境中喜樂，在患難中也能如此。因著對神的信靠，讓我們超脫今世的患難。
亞伯拉罕的信心給我們很好的榜樣，我們只要跟他一樣，效法他的信，同樣也能得到神算我們爲義。
割禮、守律法、做善功、守日子、飲食、律例都不能成爲得稱義的條件。只有接受耶穌爲我們的救主，才是稱義的唯一條件。
神對人的要求是迷途知返。罪人應當有願意悔改的心，靠耶穌的血洗清罪惡，然後再靠聖靈的力量，過一個成聖的生活。
信靠基督，才能得到救恩，唯獨信心是神所要求的。善行雖然重要，但是不能爲我們賺取永生；要得救，惟有靠著神爲我們成就的救恩。
神在律法之外預備了救恩，耶穌基督替我們承擔了一切的刑罰，滿足了神公義的要求。人能得稱義，完全是神做成的工。
基督在十字架上爲人的罪受死，從此我們可以因他的代贖，不再被定罪，乃是在神眼裏成爲一個義人。
神的信實永不改變、神的公義永不改變。唯有藉著接受神所預備的救恩，靠著耶穌基督爲我們贖罪，而得到赦免。
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句，乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死，精意是叫人活。 」（林後3：6）
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的，絕不會冤枉任何人，他將公平無私地對待每一個人。
基督再來是就是審判的日子。神是公平的，不偏待任何一個種族，救恩由猶太人開始，外邦人也有份。審判是由猶太人開始，外邦人也逃不掉。
神願意以主耶穌的血洗清我們的罪，讓我們靠著主的救恩，重新與神和好。這就是我們得救的途徑。
世人在罪中浮沉，不認識神、遠離神。神對失落的罪人，心中傷痛，希望他們回轉。但是如果人繼續心硬，不願悔改，神的審判也是嚴厲的。
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂，當成偶像來追求崇拜，各種罪行就無可避免的産生。
福音本是神的大能，要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來；這義是本于信，以致于信。
聖靈的大能，使剛硬的人生出對神順服的心，回應聖靈的感動，就是順服的行動。
耶穌基督道成肉身來到世上、爲贖人的罪死在十字架上、幷從死裏復活，這就是福音的內容。離開了耶穌，就沒有其他的福音了。
歌羅西書表達了保羅對不曾見面的門徒的關懷，並表達了基督對門徒的愛，為我們立了一個好榜樣。
推基古與保羅同工，他曾將各教會的奉獻帶到耶路撒冷，接濟當地教會的需要。保羅與推基古同受苦難，彼此關懷，互相安慰，是非常親密的弟兄。
我們生活在仇敵環繞的世界，我們一面禱告，一面要有備戰的準備，不可掉以輕心。
僕人對主人的順從，不僅是表面的順從主人，並要以誠實敬畏主的心順從主人，因為知道我們真正的主人是主耶穌，主是鑑察人心的。
愛與順服是不可分的。妻子应愛丈夫而順服丈夫，丈夫应愛妻子如基督愛教會，為教會捨命。
信徒之間彼此包容，彼此饒恕是因有愛心，愛是神的屬性中最重要的一個。我們也要時時對神存感恩的心，與信徒彼此融洽相處。
神揀選我們並賜我們兒子的名份，我們應當結出聖潔無瑕疵的果子，使神得榮耀。
基督是我們的生命，又活在我們裡面，我們也在祂裡面，當祂榮耀再來的時候，我們將與祂一同顯現，一同得榮耀。
苦待自己、克制自己肉體的情慾，並不能使自己的靈命增長；真正能使靈命增長的方法，是順服聖靈的帶領與管制。
教會的各個肢體靠著神恩典的供應，所有信徒都以主耶穌基督為元首，彼此聯繫，互相輔助，彼此長進。
神的兒女雖不受律法規條的捆綁，但仍應過一個合神心意、聖潔的生活。