按著神的命定，人人都有一死，這是指肉身的死亡，是罪的結果，且我們要面對神的審判。
Category: 經文解析-新約
進入新約時代，我們不再憑著牛羊的血獻祭贖罪，而是憑著耶穌基督爲我們的罪在十字架上受死，流出寶血，成爲我們的贖罪祭。
基督的血有除罪的功能，乃是因爲基督藉著永遠的靈（即聖靈），將自己無瑕無疵獻給神，這贖罪的果效是真實而有效的。
當基督完成神的救贖計劃時，通往至聖所的幔子裂開，使人可以藉著基督寶血洗淨我們的罪，使我們得以潔淨進入至聖所。
新約是更完全，更美好的約，指的就是耶穌基督的誕生。藉著耶穌基督的誕生，神與人之間的關係得以修復。
基督是更美之約的中保，就是我們因著信，在耶穌基督裏罪得赦免，得蒙救贖，有永生的福分。
基督是我們的大祭司，是聖潔無瑕疵的，祂已在十字架上一次獻上自己，成爲我們的贖罪祭，完成了救贖。
人不斷的犯罪，祭司就要每年都爲人獻贖罪祭，如今這一行爲被耶穌基督取代了，因爲祂一次獻上自己爲我們的贖罪祭，就使我們的罪得以完全被赦免。
我們在屬靈的意義上，都是亞伯拉罕的後裔，更應該尊從耶穌基督大祭司的職分，尊榮祂、順服祂。
我們對耶穌基督救恩的信靠必須是穩固堅定的，這樣才能得到神所應許的一切福分。
神不會離弃那堅守真道的信徒。因爲神是信實公義的神，不會忘了他們爲神所做的工，他們爲神的名所顯現的愛心，神都知道。
如今我們已從那必死的行爲中悔改，因著信靠基督而蒙拯救，應當不斷向前進，走在成聖的道路上。
在教會中，屬靈生命不能成長的信徒，如同培養在溫室的花朵，無法承受溫室外的風吹雨打。
因耶穌基督經過的苦難與試探，祂體諒我們的軟弱愚蒙與失迷的痛苦，成了人與神之間的中保。
神的兒子耶穌基督，道成肉身來到地上。在受試探的時候，祂沒有犯罪，因此祂能體恤我們的軟弱。今天祂被高舉坐在父神的右邊為我們代求。
我們在世上，經過各樣的困苦，與罪的爭戰，都能持守對神的信靠，最終勝過一切罪的引誘，就得以歇了我們在世的工作，享受與神同在的美好，心中充滿喜樂的安息。
前六天，神作成創世之工，第七天就安息了，神看到祂所創造的美好，而心中發出喜樂，進入滿足。神應許要將如此的安息賜給我們。
唯有堅持起初信心到底的，才能有真正得救的確據，才能進入神的安息，享受神所賜的福分。
作者呼喚信徒要謹慎，若心中存有對神的不信，將如同舊約時代的以色列民一樣，無法盡入神的安息裡。
耶穌本是三一神中的一位，祂參與萬物的創造，同時祂也是救贖主，拯救萬民，恢復神與人之間的關係。
耶穌基督爲我們的罪，一次獻上自己爲我們的贖罪祭，祂在十字架上完成了救恩，勝了掌死權的魔鬼，使我們脫離了罪的轄制。
耶穌基督完成神的救恩，爲人人嘗了死味，神賜祂尊貴榮耀的冠冕，萬物要服在祂的脚下。
耶穌基督道成肉身，取了人的形象來到世上，施行救恩，順服神的旨意。
希伯來書作者提醒猶太基督徒，當持守信靠基督，得那最終的獎賞。
天地都會改變、消失，但主耶穌卻是長存不變的。
耶穌基督是神所生的兒子，而非神所造的兒子，基督與神有同樣的屬性。
耶穌就是神所發出的光輝，祂是神本體的真像，祂與神是同質的。
希伯來書針對猶太基督徒所寫，從猶太人對舊約的認識，深入地論到基督的超越性與救贖的完全性。
保羅與神有親密的關係，他告訴腓立比信徒，神一定會按照祂自己的豐富，藉著耶穌基督供應信徒們的所需，因為神應許要祝福那些憐恤別人的人。
我們所倚靠的力量源頭就是救主耶穌基督，就是與主密切的連結，如同枝子連結在葡萄樹上。