按著神的命定，人人都有一死，这是指肉身的死亡，是罪的结果，且我们要面对神的审判。
Category: 经文解析-新约
进入新约时代，我们不再凭著牛羊的血献祭赎罪，而是凭著耶稣基督为我们的罪在十字架上受死，流出宝血，成为我们的赎罪祭。
基督的血有除罪的功能，乃是因为基督借着永远的灵（即圣灵），将自己无瑕无疵献给神，这赎罪的果效是真实而有效的。
当基督完成神的救赎计划时，通往至圣所的幔子裂开，使人可以借着基督宝血洗净我们的罪，使我们得以洁净进入至圣所。
新约是更完全，更美好的约，指的就是耶稣基督的诞生。借着耶稣基督的诞生，神与人之间的关系得以修复。
基督是更美之约的中保，就是我们因着信，在耶稣基督里罪得赦免，得蒙救赎，有永生的福分。
基督是我们的大祭司，是圣洁无瑕疵的，祂已在十字架上一次献上自己，成为我们的赎罪祭，完成了救赎。
人不断的犯罪，祭司就要每年都为人献赎罪祭，如今这一行为被耶稣基督取代了，因为祂一次献上自己为我们的赎罪祭，就使我们的罪得以完全被赦免。
我们在属灵的意义上，都是亚伯拉罕的后裔，更应该尊从耶稣基督大祭司的职分，尊荣祂、顺服祂。
我们对耶稣基督救恩的信靠必须是稳固坚定的，这样才能得到神所应许的一切福分。
神不会离弃那坚守真道的信徒。因为神是信实公义的神，不会忘了他们为神所做的工，他们为神的名所显现的爱心，神都知道。
如今我们已从那必死的行为中悔改，因着信靠基督而蒙拯救，应当不断向前进，走在成圣的道路上。
在教会中，属灵生命不能成长的信徒，如同培养在温室的花朵，无法承受温室外的风吹雨打。
因耶稣基督经过的苦难与试探，祂体谅我们的软弱愚蒙与失迷的痛苦，成了人与神之间的中保。
神的儿子耶稣基督，道成肉身来到地上。在受试探的时候，祂没有犯罪，因此祂能体恤我们的软弱。今天祂被高举坐在父神的右边为我们代求。
我们在世上，经过各样的困苦，与罪的争战，都能持守对神的信靠，最终胜过一切罪的引诱，就得以歇了我们在世的工作，享受与神同在的美好，心中充满喜乐的安息。
前六天，神作成创世之工，第七天就安息了，神看到祂所创造的美好，而心中发出喜乐，进入满足。神应许要将如此的安息赐给我们。
唯有坚持起初信心到底的，才能有真正得救的确据，才能进入神的安息，享受神所赐的福分。
作者呼唤信徒要谨慎，若心中存有对神的不信，将如同旧约时代的以色列民一样，无法尽入神的安息里。
耶稣本是三一神中的一位，祂参与万物的创造，同时祂也是救赎主，拯救万民，恢复神与人之间的关系。
耶稣基督为我们的罪，一次献上自己为我们的赎罪祭，祂在十字架上完成了救恩，胜了掌死权的魔鬼，使我们脱离了罪的辖制。
耶稣基督完成神的救恩，为人人尝了死味，神赐祂尊贵荣耀的冠冕，万物要服在祂的脚下。
耶稣基督道成肉身，取了人的形象来到世上，施行救恩，顺服神的旨意。
希伯来书作者提醒犹太基督徒，当持守信靠基督，得那最终的奖赏。
天地都会改变、消失，但主耶稣却是长存不变的。
耶稣基督是神所生的儿子，而非神所造的儿子，基督与神有同样的属性。
耶稣就是神所发出的光辉，祂是神本体的真像，祂与神是同质的。
希伯来书针对犹太基督徒所写，从犹太人对旧约的认识，深入地论到基督的超越性与救赎的完全性。
保罗与神有亲密的关系，他告诉腓立比信徒，神一定会按照祂自己的丰富，借着耶稣基督供应信徒们的所需，因为神应许要祝福那些怜恤别人的人。
我们所倚靠的力量源头就是救主耶稣基督，就是与主密切的连结，如同枝子连结在葡萄树上。