亞蘭人以為耶和華是山神，故將戰場從撒瑪利亞改到亞弗平原。但是以利亞卻預言耶和華在平原同樣可以施展大能，為的是使亞哈和以色列人「知道耶和華是神」。
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以利亞的情況是靈裡低沉，身體疲累；神的溫柔卻是，給他預備食物和水。
神在巴力掌權的地方工作。神使以利亞的信心增長，可以面對前面的挑戰。
以利亞其人—聖經沒有記載他父親的名字，也不知他的家鄉提斯比在何處。他突然出現，宣告神的話—不降露，不下雨。
以利亞和以利沙被稱作「沒有著作的先知」，但他們的生命却爲後世留下深遠的影響。
敘事文體的其他文學元素還包括：重複、觀點、轉述引語和間隔等。
聖經敘事，通常由全知的敘事者用第三人稱的觀點來敘述，但也常用別的方法來表達其他人的觀點。
一個緊凑的故事，通常按照架構來發展情節。架構必須有個中心，這中心也許是試驗，也許是衝突。
在敘事文體的文學元素中，故事的情節是按照整體性、連貫性、强調性來安排組合的。
敘事者對於人物的描繪，幫助讀者完整的認識一位單純的人物，或局部的暸解一位複雜的人物；提供我們對這位人物外在的印象。
藉著一般化的叙述，生動的向讀者呈現出故事的背景，使讀者能够深深的認識到故事的人物及情節。
敘事文體是聖經的一種文體，也就是我們說的講故事。敘事者（作者）要藉著講故事，在讀者心中產生共鳴。
敘事文體是聖經的一種文體，聖經敘事通常由全知的敘事者用第三人稱的觀點來敘述。本系列從列王記上先知以利亞和以利沙的故事， 來示範敘事文體的釋經。
我們雖不完全，神也可以使用我們。但千萬不可停留在個性破口中，要盡心改變，使自己越來越像主耶穌。
士師時期，以色列人跟隨的是世界文化，以至於宗教背道，道德敗壞。
利未人事件引起十二支派內戰，死人數萬。便雅憫人極其驕傲，最後慘敗。
不要被偶像綁住，操縱一生。靠神的靈可以除掉偶像，得以自由。
約書亞去世以後，以色列人自己以為恰當的事，跟隨的是世界文化，可稱為以色列人的黑暗時期。
參孫的事蹟是今日基督徒的借鑑。這個世界試探非常多，必須儆醒。
眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的。
參孫雖然不完全，但神用他拯救以色列人；他的失敗是我們的儆醒。
非利士人從地中海進入迦南地，是以色列人的死敵，跟以色列人長期爭戰。
信仰與生活息息相關不可分割。神使用耶弗他拯救以色列人，神也同樣會使用我們。
睚珥是瑪拿西的子孫基列人，做以色列士師二十二年。士師耶弗他靠著耶和華攻取二十座城，欺壓以色列人十八年的亞捫人被制服。
惡人的年歲必致減少，追求邪惡的必致死亡。亞比米勒多處作惡，因而遭到神對他的報應。
基甸曾是謙卑的信心之英雄，但在造以弗得事件中導致以色列人背離神。我們應從基甸的故事得教訓，要隨時儆醒。
基甸軟弱乏力，信心不堅，一再要求神印證。神滿有恩典與忍耐，在羊毛和露水上一一應允基甸，讓他知道神的能力臨到他。
以色列人不良循環又開始，他們不聽從神的話，受到米甸人的欺壓，呼求耶和華。神差遣基甸去拯救以色列人。
底波拉知道神的旨意，但需要團隊去執行，巴拉也願意聽從她，這是一個很美的團隊服事。
以色列人悔改呼求耶和華，神就興起便雅憫人基拉的兒子以笏拯救他們。