神所喜悅的祭物是“感謝”，而不是牛羊，因爲發自內心的“感謝”所表達的，是我們在神面前的敬畏和謙卑。
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詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言，意味深長，令讀者咀嚼其味，反復思想，直到心領神悟，願意摒弃世上的憂慮，放下各種的纏累，誠心歸向神。
人生會遇到的最可怕的環境，但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的災禍裏，轉而定睛注視神，祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量，祂會給我們隨時的幫助，及時的幫助。
神守約施慈愛，祂絕不會丟弃屬祂，向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿，但有時神向我們沉默，或是暫時遮蔽他的面。有一些事情，是我們所不能明白的，這是神隱秘的旨意。
詩人用鹿切慕溪水比喻自己對神的渴慕。因為神能滿足我們心靈的需要，因為他是永生的神。認識神的人會渴慕神，經歷過神的人更會渴慕神。
大衛全心地信靠主，相信神的應許，相信神會拯救他，脫離他的敵人。縱使在困境之中，大衛仍然相信神必信守他的應許。
大衛的悔罪詩。大衛之所以合神心意，幷不是因爲他完全，乃是他向神誠實，沒有將他的罪，軟弱，感受向神隱瞞，在悔罪之餘仍抓緊神。
大衛稱自己為“耶和華的僕人”，一個卑微的奴隸。他深刻認識神性的本質與智慧，認識到拯救和慈愛竟然可以臨到一個卑微的奴隸，他要忠實地記錄下來，與眾人分享。
倚靠神，即使落在恐懼裏，在羞愧、困苦、患難之中，神都會聽他的禱告，幷且救他脫離這些險境，神不會丟下他，不顧他。這是大衛一生的經歷。
大衛與拔士巴犯罪之後，神管教他、對付他、光照他，直到他承認自己所犯的罪。當人誠實地向神回轉，徹底地向神悔改之後，神就賜下赦免之恩。
大衛心中所注重的，不是王宮外表的宏偉豪華，乃是過往所蒙的拯救，和如今所得的恩，因此他大大歌頌神。無論任何環境、任何遭遇，大衛都能在其中遇見神，經歷神的奇妙，仿佛置身于至聖所中。
大衛因押沙龍背叛而遭到圍困，他憑藉信心向神禱告，蒙神應允而獻上感謝。詩人幷非僅僅是爲了自己，而是爲了整個國家和百姓之利益。
詩人祈求神留意他的處境，他的患難是他不當受的，但他卻在患難之中。他在神的面前表白自己的無辜，他不否認自己是個有罪的人，乃是立定心志，要全心全意遵行神旨意。
主是大牧長，這位已經升上高天作王的主，即將再來，在地上建立他的國度，登上他的寶座，統管全地。耶穌基督在他第二次回來的時候，要將榮耀的冠冕賜給每個忠心的僕人。
詩篇23篇是詩篇裏最美麗的一首詩，也是古今聖徒所最愛念誦的一篇詩篇。它的美不單在于詩詞的優雅，更在于見証了神是活神，且活在我們的生活中。
大衛與因著試煉，落在痛苦的深淵之中，失去了神同在的經歷，因此發出了痛楚的哀求。聖靈藉著詩人以最寫實的情景，預言了基督在十字架上的遭遇。
創世記告訴我們的真理，就是墮落的人必須回到信心的起點，接受創造主對世人的安排；透過神對墮落世人的拯救計劃，才能夠葉落歸根，回到神所預備的家鄉。
雅各臨死之前祝福十二個兒子，把神的應許傳承給他的下一代。雅各堅信神的應許，神必與他們同在，必領他們回列祖之地。
在甚大的饑荒中，約瑟的儲糧政策取得了巨大的成功。埃及地和迦南地的銀子、牲畜、土地都在換取糧食的過程中歸了法老。
約瑟讓家人住在歌珊地，孤立、肥沃而未開發的土地；利於維持放牧和不被埃及人同化，保持以色列純真的信仰。
人生的一切都在神的旨意中。本章強調神藉著人的遭遇而塑造人的品格，神也藉著愛醫治和撫平一切的創傷；這一章也充滿了愛和與人和好的教訓。
雅各差兒子們下埃及去糴糧。約瑟的兄弟們臉伏于地向約瑟下拜，約瑟先前做的第一個夢就成就了。約瑟認出哥哥們，但始終不動聲色，要看他們是否誠實，並打聽父親和弟弟的情況。
神先安排約瑟在波提乏家十年做總管家，學習治理和管理的能力以及上流社會的禮儀；在獄中幾年學習愛心和服侍，在這過程中神讓他學會如何做人。我們從這章看到神的時間，信心忍耐等候神的人必蒙祝福。
約瑟在波提乏家作奴隸，主人的妻天天引誘約瑟，約瑟斷然拒絕，卻遭誣陷被下到監裏。酒政和膳長得罪了埃及王，約瑟解酒政的夢幷求他平安後記念他，救他出監牢。
猶大的重要性超過其他的兄弟，神揀選了猶大成爲彌賽亞血脉的傳承人，這一章關係了整個彌賽亞預言的實現。
以色列愛約瑟過於愛他的眾子，因此約瑟遭哥哥們嫉恨。兄弟們計謀殺害約瑟，但流便的建議間接救了約瑟，猶大做主把約瑟賣給米甸的以實瑪利人。
阿拉伯民族和以色列人都是閃的後代，是兄弟，但相互殘殺爲敵至今，這是多妻的後果。以掃和雅各後裔的爭戰，完全應驗了神對以撒的預言。
雅各沒有直接去伯特利，路上耽擱的一步錯導致步步錯。神沒有包庇他們，給予的是綿延幾代的懲罰，同時神也信守祂的約，沒有因人的罪而反悔。
雅各體力超強，意志力和毅力驚人，從不願與神摔跤到最後完全的順服、祈求神的祝福，牢牢抓住神，向神降服，被改名以色列。
因為神的賜福，所以雅各凡事順利。雅各與拉班以及拉班的兒子的關係越來越緊張，他向妻子們陳述受神祝福的經歷，以及受拉班欺負的實情，準備帶著妻兒離開。