雅各抵达拉班的家，答应愿爲拉结服侍拉班七年。日期满时，拉班却将大女儿利亚给了雅各同房。不得已，雅各为得到拉结，又服侍拉班七年。
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雅各逃避以扫出了别是巴，天晚在一地躺卧，梦见梯子和使者上去下来。耶和华亲自向雅各显现，启示祂的旨意。
利百加偏爱雅各，设计用欺骗的手段，利用以撒的老眼昏花、糊涂，让雅各获得以撒的祝福。这是对长子的祝福，包括土地、政权、家族领导地位、后裔的祝福。
以撒因妻子利百加不能生育，就祈求耶和华。耶和华应允，利百加生产双子，以扫和雅各。但以扫轻看长子的名分。以一碗红豆汤，雅各从以扫那里买走长子的名分。
亚伯拉罕老迈，差遣老仆人为他儿子到本族中找一个敬畏神的配偶。亚伯拉罕坚持对神的信念，神必定会差遣使者在面前。
选择寄居之地作为撒拉的埋葬之地，充分显示了亚伯拉罕对神的信心，对迦南应许之地坚信不疑，为后裔祖坟之地。
神恩待亚伯拉罕，每次都及时地阻止亚伯拉罕的错误，这是因为神坚守他们之间的约。亚伯拉罕终于对付了他的软弱。
公义和慈爱都是神的主权。当神用公义审判我们时我们要赶快悔改，慈爱拯救我们时我们要感谢。
神的应许迟迟没来，亚伯兰接受撒莱的主义，纳妾夏甲。不信神，轻举妄动的错误，使家庭失去原有的信任、平静和爱。
亚伯兰的惧怕和压力均来自与无自己的子嗣。但耶和华再次与他显现幷声明他一定会有自己的儿子，由他本身而生，后裔会如星星般无法数算。
在罗得陷于危境时，亚伯兰勇敢救援，赢得战斗胜利的同时也赢得了别族的尊敬，成爲一方盟主和领袖。
神命令亚伯兰离开，但是没有告诉亚伯兰要到哪里去。离开家就意味着生离死别、离乡背井。神要求的就是亚伯兰的顺服。
大卫面临征服周围列国的挑战，百姓与大卫同心呼求神从锡安帮助他们。神必显出他的王权，也必会坚定与亚伯拉罕、摩西、大卫所立的圣约，从而显出神的信实。
神借着耶稣基督道成肉身，更清楚地显出神的完全，也就是神的话语在肉身之中成爲实际的见证。
本诗是一首美歌，其中述说了大卫对神丰富的经历与认识，也给我们后世圣徒留下来了一条从得救到成圣、从成圣到得胜的王者之路。
大卫受到扫罗逼迫追杀之时，深感自己的无辜，有苦无处诉，有冤无处伸，依照神公义的律法，根据神公义的性情，向神求告，求神主持正义，施行拯救。
纯全而公义的正直人，才有资格居住在神的圣殿里，也必稳妥地投靠在神的怀中。神就是磐石，能居住其中的必不至于摇动。
那些不认识神的愚顽人，因着信仰上的无知，以致生活败坏，行事放荡，偏离正路，不肯行善，幷且欺压神的百姓，诗人却盼望等候得赎的日子来到。
虽然正直人受到恶人的逼迫，但是，正直人因着投靠神、信靠神、倚靠神，就会得着力量、得着释放。
被欺压的人无力反抗，最好的出路、也是唯一的出路，就是向神祷告，倚靠神，求神伸冤，这就是义人向至高审判者的最终申诉。
本诗特别提到神的宝座，显明神一直都在掌权，用祂的公义统治列国，审判万民。大卫面对令人苦恼的局面，回应的是赞美神，幷盼望神拯救早日临到世界。
据传本诗是大卫在幼年之时，在旷野之地感动而作。这是一篇赞美诗，也是一篇弥赛亚诗。本诗赞颂了神的创造，也赞颂了这位创造万物、伟大、荣耀的神竟然顾念卑微、软弱的人。
大卫受扫罗的追赶，过著逃亡的生活。然而，他认识神是公义的审判者，他的诗叫信徒知道，若被恶人诬告、受别人的迫害，只要去告诉神，主必报应。
大卫七篇悔罪诗中的第一篇。他在疾病痛苦之中，伤心难过，向神悔改、哀求，重新得到神的恩典，恢复与神亲密的交通，求神的怜悯和拯救。
人类借着造巴别塔，想要结合自己的势力远离神。
这一章中记载了众多的名字。虽然人一再地背弃神，可是神叫人类生养众多、遍满全地的心意确实地实现了。
神用虹作为祂永约的记号，这永约的对象包括地上一切有血肉的活物。并且神施恩保守了挪亚的后裔，他们果真分散到了全地。
神记念在方舟中的挪亚一家，祂一直记得对挪亚一家的应许，这记念代表了神的信实。神的怜悯使洪水退去，挪亚一家出了方舟，并且神宣告不再用水毁灭世界。
挪亚照着神所吩咐的行，这就是他的信，神也因此称他为义。方舟预表了神的救恩，唯有信的人，才能得着这救恩。
整个洪水审判的事件，是借着六件事交织成的，就是神的失望、神的审判、神预备拯救、人进方舟、出方舟，以及神的赐福。这六件事也代表了福音的内涵。