人一再地犯罪得罪神，神卻一再地在祂的怒氣中以憐憫為念，神在基督裡接納我們到神的家譜中。
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先祖犯罪的結果，逐漸顯露出來。他們不相信神，違背了神，禍延子孫，也把他們犯罪的本性遺傳給後代。
人在蛇的引誘之下犯罪，神宣告了對他們的懲罰之後，將人逐出伊甸園。
神造亞當，並且將他安置在伊甸園裡，使他修理、看守那園子；並且為他造了一個配偶名叫夏娃來幫助他。
神扼要重述自己六天的創造，並且在重述裡再一次啟示自己的名，和天地的來歷。
神在第二天到第六天的創造，都是為了人類的好處。萬物各從其類，神看著是好的。
神宣告了三件事：第一，在宇宙還未存在以前，神就已經存在；第二，宇宙萬物和其中的生命都是祂所創造的；第三，神藉著所創造的萬物把祂自己啟示給我們。
對於基督徒來說，創世記是相信神的前提和基礎，也是全本聖經的序言。理解了創世記中關於宇宙萬物的來源、人的墮落，以及神的公義和慈愛的記載，就能夠開啟理解全部聖經的大門。
大衛祈求神聲張正義，也在禱告中得著神的垂聽。敵人被打倒，大衛歡呼。他的歡心不是因爲仇敵遭到懲罰，而是他找到了靠山，這個靠山就是神。
大衛是個善於彈琴奏樂的人，也是一個合神心意的人。大衛還是一個虔誠的得勝者。在這篇晚禱詩中，大衛表達了祈求、控訴、規勸和安息四個方面的心意。
大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他，本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路，他的罪孽使他低下了頭，但是神的救恩使他抬起了頭。
當人拒絕神與神的受膏者時，世界就不會有真正的平安！這是出于人墮落的本性，出于人罪性的中心。
人常常思想神的話，神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋裏裝了什麽，是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿，他就必定有福。
不同的人生有不同的追求，不同的追求會達到不同的目的，不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局，惡人必有惡人的結局。
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會，也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉，是信徒禱告、讚美的學習課本，使我們每個人都學習做個禱告的人。
公義在希伯來文中是sdq，也是立約的詞語，揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的，盲目的；沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。
在詩篇中，聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分，如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。
希伯來詩歌的特色不是押韻，而是“押意”，意思是對稱的，稱為平行體，是希伯來詩歌的顯著特徵。
詩篇是舊約時期，神的百姓在信仰上，心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌，而是神子民與神在心靈上相交時，抒發出來的詩歌頌詞，是所有基督徒的信心體味和靈程引導。
神進到人裏面作人的生命，使人有神的性情和祂的形象，最終，神與人被建造在一起，神與人達到完全聯合，神與人都得到了安息。
感謝讚美神，我們外邦人在屬於基督的這塊聖地上，也有份，基督不僅是為著以色列人，也是為著我們外邦人。
經過十字架的破碎，我們才會柔軟如水，讓聖靈在我們的身上有出路，生命的活水才會沒有攔阻的從我們的身上，從教會裏面流出去，解除衆人的乾渴，供應這個時代的需要。
當神的居所按照神的心意建造完全，神的榮耀就要充滿其間，而且，神的百姓都按照神的規則來親近祂、甘心樂意地事奉祂，就會有生命的活水從神的聖所流出去，成爲全地的滋潤。
服事神就是侍立在祂的面前。不是消極、不是被動，侍立在神的面前，乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。
我們是神所立在這世代的君尊祭司，目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活，以教導周邊的人能明白神的旨意，進而引導他們與我們一同來敬拜神。
教會不僅要有得救的人，不僅要有神的兒女，並且要建造成為神的居所。神把我們救出來，聚在一起，配搭起來，就是要把我們建造成爲一個身體，作爲祂屬靈的居所。
教會被主用水藉著道洗淨了，信徒彼此聯絡、同心建造、成爲基督的靈宮，那麽，教會在這世界上也就成爲神的榮耀的見證。
在以西結書這裏，就是告訴我們，有時人可以進到聖殿裏，有時人不能進去。人能進去，是在乎這個門，人不能進去，也在乎這個門，這個門就是基督。
聖殿是神的所在，是神的居所，我們若要尋求神，親近神，事奉神，就需要領悟神的聖殿，明白其中的意思。