人一再地犯罪得罪神，神却一再地在祂的怒气中以怜悯为念，神在基督里接纳我们到神的家谱中。
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先祖犯罪的结果，逐渐显露出来。他们不相信神，违背了神，祸延子孙，也把他们犯罪的本性遗传给后代。
人在蛇的引诱之下犯罪，神宣告了对他们的惩罚之后，将人逐出伊甸园。
神造亚当，并且将他安置在伊甸园里，使他修理、看守那园子；并且为他造了一个配偶名叫夏娃来帮助他。
神扼要重述自己六天的创造，并且在重述里再一次启示自己的名，和天地的来历。
神在第二天到第六天的创造，都是为了人类的好处。万物各从其类，神看着是好的。
神宣告了三件事：第一，在宇宙还未存在以前，神就已经存在；第二，宇宙万物和其中的生命都是祂所创造的；第三，神借着所创造的万物把祂自己启示给我们。
对于基督徒来说，创世记是相信神的前提和基础，也是全本圣经的序言。理解了创世记中关于宇宙万物的来源、人的堕落，以及神的公义和慈爱的记载，就能够开启理解全部圣经的大门。
大卫祈求神声张正义，也在祷告中得着神的垂听。敌人被打倒，大卫欢呼。他的欢心不是因爲仇敌遭到惩罚，而是他找到了靠山，这个靠山就是神。
大卫是个善于弹琴奏乐的人，也是一个合神心意的人。大卫还是一个虔诚的得胜者。在这篇晚祷诗中，大卫表达了祈求、控诉、规劝和安息四个方面的心意。
大卫心爱的儿子押沙龙公然背叛了他，本篇是大卫逃避押沙龙的时候作的诗。大卫道出了他心灵的挣扎与出路，他的罪孽使他低下了头，但是神的救恩使他抬起了头。
当人拒绝神与神的受膏者时，世界就不会有真正的平安！这是出于人堕落的本性，出于人罪性的中心。
人常常思想神的话，神的话就充满他的思想。人是否有福就看他的脑袋里装了什麽，是什麽占有他的思想。若被神的话语所占有所充满，他就必定有福。
不同的人生有不同的追求，不同的追求会达到不同的目的，不同的目的会産生不同的结局。义人必有义人的结局，恶人必有恶人的结局。
诗篇是神昔日赐给以色列人、今日赐给祂的教会，也就是赐给祂百姓的真理启示、是灵历的写真、生命的源泉，是信徒祷告、赞美的学习课本，使我们每个人都学习做个祷告的人。
公义在希伯来文中是sdq，也是立约的词语，揭示神的救赎恩典。没有公义的爱是没有标准的，盲目的；没有慈爱的公义是冰冷的、残酷的。
在诗篇中，圣经被称为神的律法、律例、典章、法度、诫命、命令、话语、道、判语、训词、应许等等。诗人用许多诗句颂赞神的话语。
150篇的诗篇长卷可简单分爲赞歌和哀歌。也可按性质、曲谱、内容、形式等进行细分，如赞美诗、女音、颂赞诗、敬拜诗、启应诗等等。
希伯来诗歌的特色不是押韵，而是“押意”，意思是对称的，称为平行体，是希伯来诗歌的显著特征。
诗篇是旧约时期，神的百姓在信仰上，心与灵交感的结晶。诗篇幷非一般的情歌或诗歌，而是神子民与神在心灵上相交时，抒发出来的诗歌颂词，是所有基督徒的信心体味和灵程引导。
神进到人里面作人的生命，使人有神的性情和祂的形象，最终，神与人被建造在一起，神与人达到完全联合，神与人都得到了安息。
感谢赞美神，我们外邦人在属于基督的这块圣地上，也有份，基督不仅是为著以色列人，也是为着我们外邦人。
经过十字架的破碎，我们才会柔软如水，让圣灵在我们的身上有出路，生命的活水才会没有拦阻的从我们的身上，从教会里面流出去，解除衆人的干渴，供应这个时代的需要。
当神的居所按照神的心意建造完全，神的荣耀就要充满其间，而且，神的百姓都按照神的规则来亲近祂、甘心乐意地事奉祂，就会有生命的活水从神的圣所流出去，成爲全地的滋润。
服事神就是侍立在祂的面前。不是消极、不是被动，侍立在神的面前，乃是等候神的声音、寻求神的心意、等候神的命令。
我们是神所立在这世代的君尊祭司，目的是要透过我们按著神所定规的话语原则来生活，以教导周边的人能明白神的旨意，进而引导他们与我们一同来敬拜神。
教会不仅要有得救的人，不仅要有神的儿女，并且要建造成为神的居所。神把我们救出来，聚在一起，配搭起来，就是要把我们建造成爲一个身体，作爲祂属灵的居所。
教会被主用水借着道洗净了，信徒彼此联络、同心建造、成爲基督的灵宫，那麽，教会在这世界上也就成爲神的荣耀的见证。
在以西结书这里，就是告诉我们，有时人可以进到圣殿里，有时人不能进去。人能进去，是在乎这个门，人不能进去，也在乎这个门，这个门就是基督。
圣殿是神的所在，是神的居所，我们若要寻求神，亲近神，事奉神，就需要领悟神的圣殿，明白其中的意思。