但以理後獲得有關四獸的異象的解釋，天使加百列向但以理講解公綿羊、公山羊異象的意義。
Category: 經文解析-舊約
世界會威脅我們，但我們若遵行神的話，神的話在險惡的環境裡，依然能夠實現，並且得到榮耀。
尼布甲尼撒王的三個功課：認識耶和華是萬神之神，知道祂的旨意高過世上君王的命令，明白祂使人升高也使人降卑。
但以理書中充滿異象徵性的記號。這個世界將愈來愈壞，到了末期更是罪惡最猖獗之時；耶和華的百姓要大受迫害，然後神要重新建立新的秩序。
老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢，不僅工業化國家，開發中的國家也亦步亦趨，其影響已到舉足輕重的地步。
敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事，連一切隱藏的事，無論好壞，神都必鑒察。
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻，就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。
傳道書是典型的智慧文學作品，它的信息內容更是超越時空而萬古常新的，尤其是它的實事求是的精神，更能在一般世人當中引起共鳴。
考古學的發現，對智慧文學的比較研究，有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前，其思想內容早已存在，且影響了鄰近國家的文士。
人如何持定與神的關係？追逐物慾要面對危險和矛盾，追求物質要付出代價，到頭來得不償失，又是一場空。
今日我們需要的，是一種以身作則的「僕式領導」，既虛懷若谷，又言出如山，這是如假包換的「僕人領袖」，不但人見人愛，並且一呼百諾，萬眾歸心。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
以神為依歸，深信祂喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。所追求的生命意義，不再是焦慮和疑惑，而是驚奇和欣喜。
傳道者的人生觀，充滿了吊詭的論述，包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值，鼓吹是非成敗轉頭空。
如何對苦難作最佳的回應，才是正本清源的要旨。人生禍福相倚，否極泰來，感恩惜福，才可以踏實地度完餘下的光陰。
苦難的課題由來已久，它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張（Creative Tension），正負並存，甘苦兼蓄。
本書的開宗明義，先報出作者為何許人，再道出作者的心聲，對世事的觀察；接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法，最後是自我介紹和引論。
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後，仍然指向正常的軌道：「要辛勤工作，儘量享受上帝所賜的恩物」。
我們雖不完全，神也可以使用我們。但千萬不可停留在個性破口中，要盡心改變，使自己越來越像主耶穌。
士師時期，以色列人跟隨的是世界文化，以至於宗教背道，道德敗壞。
利未人事件引起十二支派內戰，死人數萬。便雅憫人極其驕傲，最後慘敗。
不要被偶像綁住，操縱一生。靠神的靈可以除掉偶像，得以自由。
約書亞去世以後，以色列人自己以為恰當的事，跟隨的是世界文化，可稱為以色列人的黑暗時期。
參孫的事蹟是今日基督徒的借鑑。這個世界試探非常多，必須儆醒。
眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的。
參孫雖然不完全，但神用他拯救以色列人；他的失敗是我們的儆醒。
非利士人從地中海進入迦南地，是以色列人的死敵，跟以色列人長期爭戰。
信仰與生活息息相關不可分割。神使用耶弗他拯救以色列人，神也同樣會使用我們。
睚珥是瑪拿西的子孫基列人，做以色列士師二十二年。士師耶弗他靠著耶和華攻取二十座城，欺壓以色列人十八年的亞捫人被制服。
惡人的年歲必致減少，追求邪惡的必致死亡。亞比米勒多處作惡，因而遭到神對他的報應。