但以理后获得有关四兽的异象的解释，天使加百列向但以理讲解公绵羊、公山羊异象的意义。
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世界会威胁我们，但我们若遵行神的话，神的话在险惡的环境裡，依然能够实现，并且得到荣耀。
尼布甲尼撒王的三个功课：认识耶和华是万神之神，知道祂的旨意高过世上君王的命令，明白祂使人升高也使人降卑。
但以理书中充满异象征性的记号。这个世界将愈来愈坏，到了末期更是罪恶最猖獗之时；耶和华的百姓要大受迫害，然后神要重新建立新的秩序。
老年人口的增加必然是一种世界性的趋势，不仅工业化国家，开发中的国家也亦步亦趋，其影响已到举足轻重的地步。
敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。一切赏心悦目的事，连一切隐藏的事，无论好坏，神都必鉴察。
死是人的一生中遭遇到最困难、最令人骇怕的事。基督信仰对生死学最大的贡献，就是帮助人安然面对死亡的问题和情境。
传道书是典型的智慧文学作品，它的信息内容更是超越时空而万古常新的，尤其是它的实事求是的精神，更能在一般世人当中引起共鸣。
考古学的发现，对智慧文学的比较研究，有很大的贡献。旧约智慧文学在成为今日的典籍以前，其思想内容早已存在，且影响了邻近国家的文士。
人如何持定与神的关系？追逐物欲要面对危险和矛盾，追求物质要付出代价，到头来得不偿失，又是一场空。
今日我们需要的，是一种以身作则的“仆式领导”，既虚怀若谷，又言出如山，这是如假包换的“仆人领袖”，不但人见人爱，并且一呼百诺，万众归心。
凡事都有定期，天下万务都有定时。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
以神为依归，深信祂喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐。所追求的生命意义，不再是焦虑和疑惑，而是惊奇和欣喜。
传道者的人生观，充满了吊诡的论述，包含试验喜乐福祉、衡量普世价值，鼓吹是非成败转头空。
如何对苦难作最佳的回应，才是正本清源的要旨。人生祸福相倚，否极泰来，感恩惜福，才可以踏实地度完余下的光阴。
苦难的课题由来已久，它是一个老掉牙的问题。人生苦旅生命充满了创造性的紧张（Creative Tension），正负并存，甘苦兼蓄。
本书的开宗明义，先报出作者为何许人，再道出作者的心声，对世事的观察；接着用诗歌题材的格式提出对世道人生的看法，最后是自我介绍和引论。
传道者在传达了许多消极和沈闷的思想以后，仍然指向正常的轨道：“要辛勤工作，尽量享受上帝所赐的恩物”。
我们虽不完全，神也可以使用我们。但千万不可停留在个性破口中，要尽心改变，使自己越来越像主耶稣。
士师时期，以色列人跟随的是世界文化，以至于宗教背道，道德败坏。
利未人事件引起十二支派内战，死人数万。便雅悯人极其骄傲，最后惨败。
不要被偶像绑住，操纵一生。靠神的灵可以除掉偶像，得以自由。
约书亚去世以后，以色列人自己以为恰当的事，跟随的是世界文化，可称为以色列人的黑暗时期。
参孙的事蹟是今日基督徒的借鉴。这个世界试探非常多，必须儆醒。
眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的。
参孙虽然不完全，但神用他拯救以色列人；他的失败是我们的儆醒。
非利士人从地中海进入迦南地，是以色列人的死敌，跟以色列人长期争战。
信仰与生活息息相关不可分割。神使用耶弗他拯救以色列人，神也同样会使用我们。
睚珥是玛拿西的子孙基列人，做以色列士师二十二年。士师耶弗他靠着耶和华攻取二十座城，欺压以色列人十八年的亚扪人被制服。
恶人的年岁必致减少，追求邪恶的必致死亡。亚比米勒多处作恶，因而遭到神对他的报应。