以色列人與神立約以後，神就以嚴父的心態來引導他們。雖然祂一樣為他們解決難處，但不再放任他們，而代之以管教。
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舊約時代，約櫃一直站在一切事情的關鍵上面。在今天，神的子民也只有一個目的和意義，就是為著 “耶穌的見證”。
以色列民和外邦人的祖宗是一個源頭，神不只要拯救以色列人，也要拯救外邦人，祂願意萬人得救。
事務的事奉是工作，真實的事奉是退而不休的，只有生命的事奉才是見證，因為生命的事奉是順服神的權柄。
民數記7章論到奉獻，每一個支派的族長代表他的支派將禮物拿到會幕，奉獻給神。所獻的供物，是根據他們心裡所受的感動來預備的。
以色列中不屬利未支派的人，也有分別自己為聖服事神的機會，讓那些對神有迫切愛慕，甘心為主受苦來事奉神的心願，可以得到滿足。
神鑒察一切的事，祂用各種的方法和安排，使百姓能全面的認識祂的權柄。
神要事奉的人和他們所作的事務，都成為神的見證，向人顯明神的心意。
事奉的人根源要清楚出於利未支派，是源於—個蒙恩被分別出來的支派。
今天，我們的大祭司就是主耶穌，我們每一個屬神的人，都應當是利未人，目的是為了服事神。
神編製祂的軍隊，安置祂的軍營，一切都按照屬靈的法則，為的是能以應付在前面要來的爭戰。
進入迦南，必然會引起爭戰，所以，神把他們編制成為耶和華的軍隊，安排他們準備迎接爭戰。
民數記這卷書記述了以色列人從紅海到約但河邊的經過。藉此失敗的歷史，表顯一個已經得救的信徒如何過紅海、過約但河，最終得以進入安息之地，也就是迦南美地。
《民數記》是聖經及其摩西五經的第四卷。主題：基督是神子民的生活意義、見證、中心，以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。
藉著許多生動的歷史記載，民數記將以色列百姓出埃及、進迦南的歷史，呈現在我們眼前…
會幕與百姓同在，也預表著新約時代主耶穌基督與我們同在。幷且因著主耶穌，使我們可以進到至聖所與耶和華神面對面的禱告，祈求得憐恤蒙恩惠與隨時的幫助。
以色列民在比撒列和亞何利亞伯的教導下，按神的規格製作大祭司和祭司們在神面前供聖職時所需穿的聖服。
每一項完成的器具，除了交予比撒列和亞何利亞伯的檢驗外，還要照經過祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點幷檢驗，由此可知以色列民對建造會幕是何等的仔細謹慎。
在建會幕的工程中，百姓學到了各種不同的技巧，彼此互相幫助、互相配搭，使神的會幕可以按神的規格建造完成。
會幕建造在子民的愛心與甘心樂意的奉獻上，他們奉獻的材料必須要合乎神的規格要求。
原先所立的約，因爲以色列民拜金牛犢而犯罪毀約了。所以神再次與以色列民立約，爲要堅定祂對以色列民的應許。
摩西請求神與以色列民同行。以色列民是屬神的百姓，他們與萬民不同的地方，就是因有神的同在。
摩西爲以色列民的罪再次上西乃山向耶和華神請罪，幷祈求神赦免他們的罪。
從拜偶像之地出來的百姓，深受偶像的影響。這也提醒我們，一個沒有信心根基的信仰是不牢靠的，經不起時空的考驗。
神以祂造天地為例，六日造天地，第七日便安息舒暢。神要祂的子民分享祂的安息與舒暢，第七日在神面前與神親近重新得力，神要提升他們的生活，幷要知道神的子民是尊貴的。
神指示摩西以色列民每年要奉獻銀子做贖價，以供聖所的使用。這贖價是要提醒以色列民，他們是蒙救贖神國的子民，奉獻會幕中的用度是他們的義務。
新約時代，主耶穌基督一次用寶血替我們贖罪，使信徒可以因著祂進入施恩座前。
神很明確的指示摩西，亞倫和他的兒子要供祭司的職分，以色列民的祭司都是由亞倫的後裔來承擔的，利未支派是協助祭司的工作。
照顧金燈台的工作，是神賜給祭司們的一個特權，使他們世世代代可以生活在聖靈的光中。在聖靈的光中得啟示服事神的子民。
新約時代，每一個基督徒都是君尊的祭司，可以坦然無懼的進入至聖所服事神。