以色列人与神立约以后，神就以严父的心态来引导他们。虽然祂一样为他们解决难处，但不再放任他们，而代之以管教。
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旧约时代，约柜一直站在一切事情的关键上面。在今天，神的子民也只有一个目的和意义，就是为著 “耶稣的见证”。
以色列民和外邦人的祖宗是一个源头，神不只要拯救以色列人，也要拯救外邦人，祂愿意万人得救。
事务的事奉是工作，真实的事奉是退而不休的，只有生命的事奉才是见证，因为生命的事奉是顺服神的权柄。
民数记7章论到奉献，每一个支派的族长代表他的支派将礼物拿到会幕，奉献给神。所献的供物，是根据他们心里所受的感动来预备的。
以色列中不属利未支派的人，也有分别自己为圣服事神的机会，让那些对神有迫切爱慕，甘心为主受苦来事奉神的心愿，可以得到满足。
神鉴察一切的事，祂用各种的方法和安排，使百姓能全面的认识祂的权柄。
神要事奉的人和他们所作的事务，都成为神的见证，向人显明神的心意。
事奉的人根源要清楚出于利未支派，是源于—个蒙恩被分别出来的支派。
今天，我们的大祭司就是主耶稣，我们每一个属神的人，都应当是利未人，目的是为了服事神。
神编制祂的军队，安置祂的军营，一切都按照属灵的法则，为的是能以应付在前面要来的争战。
进入迦南，必然会引起争战，所以，神把他们编制成为耶和华的军队，安排他们准备迎接争战。
民数记这卷书记述了以色列人从红海到约但河边的经过。借此失败的历史，表显一个已经得救的信徒如何过红海、过约但河，最终得以进入安息之地，也就是迦南美地。
《民数记》是圣经及其摩西五经的第四卷。主题：基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。
借着许多生动的历史记载，民数记将以色列百姓出埃及、进迦南的历史，呈现在我们眼前…
会幕与百姓同在，也预表著新约时代主耶稣基督与我们同在。幷且因着主耶稣，使我们可以进到至圣所与耶和华神面对面的祷告，祈求得怜恤蒙恩惠与随时的帮助。
以色列民在比撒列和亚何利亚伯的教导下，按神的规格制作大祭司和祭司们在神面前供圣职时所需穿的圣服。
每一项完成的器具，除了交予比撒列和亚何利亚伯的检验外，还要照经过祭司亚伦的儿子以他玛的手数点幷检验，由此可知以色列民对建造会幕是何等的仔细谨慎。
在建会幕的工程中，百姓学到了各种不同的技巧，彼此互相帮助、互相配搭，使神的会幕可以按神的规格建造完成。
会幕建造在子民的爱心与甘心乐意的奉献上，他们奉献的材料必须要合乎神的规格要求。
原先所立的约，因为以色列民拜金牛犊而犯罪毁约了。所以神再次与以色列民立约，为要坚定祂对以色列民的应许。
摩西请求神与以色列民同行。以色列民是属神的百姓，他们与万民不同的地方，就是因有神的同在。
摩西为以色列民的罪再次上西乃山向耶和华神请罪，幷祈求神赦免他们的罪。
从拜偶像之地出来的百姓，深受偶像的影响。这也提醒我们，一个没有信心根基的信仰是不牢靠的，经不起时空的考验。
神以祂造天地为例，六日造天地，第七日便安息舒畅。神要祂的子民分享祂的安息与舒畅，第七日在神面前与神亲近重新得力，神要提升他们的生活，幷要知道神的子民是尊贵的。
神指示摩西以色列民每年要奉献银子做赎价，以供圣所的使用。这赎价是要提醒以色列民，他们是蒙救赎神国的子民，奉献会幕中的用度是他们的义务。
新约时代，主耶稣基督一次用宝血替我们赎罪，使信徒可以因着祂进入施恩座前。
神很明确的指示摩西，亚伦和他的儿子要供祭司的职分，以色列民的祭司都是由亚伦的后裔来承担的，利未支派是协助祭司的工作。
照顾金灯台的工作，是神赐给祭司们的一个特权，使他们世世代代可以生活在圣灵的光中。在圣灵的光中得启示服事神的子民。
新约时代，每一个基督徒都是君尊的祭司，可以坦然无惧的进入至圣所服事神。