不要追求活在一个物质丰富、心灵虚空的境界当中，心中的空处，只有神才能够满足。
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当人藐视恩典的时候，恩典就会被收回，所得的就是刑罚。
对神的话语的态度、渴慕的程度，可以成为属灵生命的一个指标。
人的生命和生活不应该是围绕着金钱，应该是对当代的人、事、物有一个责任，更是对那位创造者有责任。
一个人的身份，不是神使用他的考量。神的选召，是叫仆人能够恒久侍奉的一个基础。
代祷可以操练一个代祷者有一种怜悯的心肠，也操练他公义服侍、顺服神的主权的心态。
神所爱的，他才管教，让他的子民能够醒悟过来，回到他的爱中。
做领袖的，应当为神的家担忧，神要在我们当中寻找一个防堵破口的人。
神的来临，对于那些预备好的、正直的、与神同行的，是一种祝福，但是对于那些放纵的、虚伪的、假善的，是一种刑罚。
找机会主动的向四周的人行神所喜悦的善行，这是神向我们所要求的。
神借着这些灾难，期望受到击打的百姓会回转归向神，但是神一次又一次的失望了，说：“你们仍不归向我。”
神喜爱良善，不喜爱祭祀。神所喜悦的是充满人性的表现，就是用爱来看顾我们中间的穷乏的人。
为基督而跑要放下许多缠身之物，但是能够跑完全程，全身而退的人实在是很少。
在旧约中，“认识”这个字说明了双方所建立的一种亲密的关系。因着这种关系，彼此受盟约的规范，要向对方负责任，而且彼此承诺以诚相对。
如果神要惩治，即使人拥有最好的条件也没有办法逃避神的击打。如果我们不在恩典当中警醒，我们就会在恩典当中坠落。
阿摩司在大地震前两年传讲这本书的信息，百姓顽梗不理，神借着先知阿摩司一一的指责他们，预告刑罚要临到。
敬拜神的人当有欢喜快乐的心态，他们欢喜快乐是因造他们的主。我们更加因为主耶稣基督的救赎，而去欢喜快乐敬拜赞美他。
虽然神的子民时常得罪他，幷且因自己的罪孽被赶散到天涯，但神还是顾念他们，从天涯海角聚拢他们，领他们归回，好象那位父亲欢迎浪子回家一样。神救赎他的子民脱离罪孽、归回安息。
神是圣洁信实的神。世人有罪，不能够亲近他，只有靠赖耶稣基督的宝血，才得与神亲近。惟有诚实，才可以使人亲近神。
诗人求神指引他当行当走的路，免得他行错路。他求神教导他怎样行未来的路，怎样遵守他的旨意，好叫他能行在平坦的路上。
在神的里面，我们有所需要的一切。信徒的祷告祈求，总要先寻求神的荣耀。我们的幸福是包含在主里面，我们得着他作我们的福分，就一无所缺了。
属神的人需要认识神，但更需要认识神与我们自己个人的关系，这样我们才可以活得安心，活得合神心意。
被掳的以色列人不断地追问，不断地省察，在悔改诸般罪恶的时候，便立下了心志回转，回到独一的真神面前。
为什么要赞美神呢？一是因着他的美善，二是因着他的大名，三是因着神的拣选。我们这些蒙拣选的人真要赞美他！
我们的主耶稣再来的时候，属于他的人，蒙他救赎的人，要和睦同居，要成为一个身体，在那一个身体里，所有的肢体要和睦同居，在爱里相顾，叫神的名得着荣耀。
一个谦卑的人在神面前发表他的心愿，那心愿就是盼望满足神的心意，愿意成全神的旨意。神也关心这一个人，关心他的家、关心他的国，要满足这一个人、要成全这一个人。
“破碎的功课”，或说“破碎的经历”，乃是与神联合的一个基本条件。人的心如果在神的面前没有经过破碎，人就很难与神联合。
所有的劳苦都是有功效的，都是能享受的、都是能作成的。主的话给我们看见，一切的事奉如果是在圣灵里，那必是非常愉快、非常有果效的。
主把我们从肉体、从自己里面释放出来，主在我们里面作释放的工作，叫我们重新回到基督里面，享受神儿子的自由。
第一组上行之诗的中心思想乃是得着洁净，告诉我们人信主之后怎样从世界里面被洁净出来，作一个分别为圣的人，常常住在主里面。