神进到人里面作人的生命，使人有神的性情和祂的形象，最终，神与人被建造在一起，神与人达到完全联合，神与人都得到了安息。
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感谢赞美神，我们外邦人在属于基督的这块圣地上，也有份，基督不仅是为著以色列人，也是为着我们外邦人。
经过十字架的破碎，我们才会柔软如水，让圣灵在我们的身上有出路，生命的活水才会没有拦阻的从我们的身上，从教会里面流出去，解除衆人的干渴，供应这个时代的需要。
当神的居所按照神的心意建造完全，神的荣耀就要充满其间，而且，神的百姓都按照神的规则来亲近祂、甘心乐意地事奉祂，就会有生命的活水从神的圣所流出去，成爲全地的滋润。
服事神就是侍立在祂的面前。不是消极、不是被动，侍立在神的面前，乃是等候神的声音、寻求神的心意、等候神的命令。
我们是神所立在这世代的君尊祭司，目的是要透过我们按著神所定规的话语原则来生活，以教导周边的人能明白神的旨意，进而引导他们与我们一同来敬拜神。
教会不仅要有得救的人，不仅要有神的儿女，并且要建造成为神的居所。神把我们救出来，聚在一起，配搭起来，就是要把我们建造成爲一个身体，作爲祂属灵的居所。
教会被主用水借着道洗净了，信徒彼此联络、同心建造、成爲基督的灵宫，那麽，教会在这世界上也就成爲神的荣耀的见证。
在以西结书这里，就是告诉我们，有时人可以进到圣殿里，有时人不能进去。人能进去，是在乎这个门，人不能进去，也在乎这个门，这个门就是基督。
圣殿是神的所在，是神的居所，我们若要寻求神，亲近神，事奉神，就需要领悟神的圣殿，明白其中的意思。
圣殿是神的所在，是神的居所，是神与人相交的地方。圣经学者一般公认有三大圣殿：所罗门圣殿、以色列人建的圣殿、以西结在异象中所见的圣殿。
“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。” 旧的秩序终结了，新的纪元开始了。神借着祂的儿子耶稣基督开启了新的纪元，建立起新的国度。
神要借着火一样的审判，显出祂的荣耀，显出祂的圣名，叫列国知道祂是唯一的真神，祂是以色列中的圣者，使万民都尊崇祂。
“歌革”意思是黑暗，可以说是黑暗的化身，象征著黑暗势力撒但，只有这一个黑暗的势力被摧毁，神的国度才能在地上得以彻底的实现。
教会若有罪恶、肉体，定规会分裂。解决教会分裂的路只一条，就是叫生命活过来，就像枯干的木杖复活一样。
国家灭亡了，以色列人的希望破灭。此时神把一个异象显给先知以西结，鼓励他们不要失去信心。神必能领他们再次进入以色列地。
神的荣耀和威严，不仅表现在祂的审判上，也彰显在救恩上。神要与祂的子民“另立新约”，并且将祂的律法放在祂子民的心上。
神用以东来预表我们的旧人，特别是肉体中的骄傲。只有对付了我们身上的以东，才会带进信徒灵性上真实的复兴。
主耶稣所赐的平安是赦罪的平安、是真实的平安、是不能夺取的平安。这一个平安将来要在全地上实现，就是千禧年神的国度在地上建立的时候。
神叫祂的仆人传资讯，不是给人听来消闲取乐，而是设立先知作守望者，警告人民将要来的危险，希望他们听了采取行动，悔改转离恶行，就得存活。
神设立以西结作以色列的守望者，幷且向他重申作爲守望者当遵循的法则。
地上一切的势力，谁能与神争锋？谁能与神抗衡？刑罚、毁灭并不是神的目的，借着神所兴起的各样的环境使列国认识神，才是神真实的目的。
神始终在人的国度中主宰，人不可用现有的成就来自我夸耀或辖制他人，面对各样的境遇当依靠主，而不是看似有用却虚空无益的各样资源和势力。
“耶和华的日子”，就是神所施行的审判。面对神公义的审判，埃及以及同盟的根基都要被毁坏，他们的自信和骄傲都必破碎，一同变得毫无价值。
神审判埃及的目的，是要除去他们的权力，废除他们的财富，剥夺他们的利益，收回一切的资源，使他们认识自己的无能，认识耶和华的公义。
路西弗从一个尊贵显赫的天使而堕落成爲魔鬼。撒但的骄傲使他堕落，推罗王的骄傲、腐化最终也使这颗海上的明星瞬间陨落。
推罗一切的遭遇，完全是神大能的作为。推罗的毁灭，不仅是在向在被掳之地的百姓发出警戒，也是在向我们今日的教会提出了属灵的警戒信号。
推罗因骄傲而受罚。神藉先知以西结宣告，推罗城将要遭到毁灭，就像海浪冲刷岩石一样，一浪高过一浪，直到推罗的尘土都被刮干净，成爲净光的磐石。
神藉先知以西结向以色列周围的列国宣告审判的预言，共论及七个国家。
凡是以西结在丧妻之时所经历的，以色列人都要照样经历，无法逃避。借着这些遭遇，以色列人就会清醒地知道“我是耶和华”。