北国和南国本来是一个国，已经与神立约，归属于神，仿佛妻子归属于丈夫，但是他们违背了圣约，远离神，就像妻子背叛了丈夫，犯了属灵的奸淫。
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以色列整体已经全然败坏了，无药可医。所以，神要降下大灾，除恶务尽，根治以色列悖逆顽梗的罪，将他们投进熔炉里，使他们得到完全的净化。
神要用火洁净耶路撒冷，用刀剪除一切作恶的，然后，再按照祂的公义建立公义、和平的弥赛亚国度。
以色列有三次被分散到列国，神要惩罚以色列人，洁净他们，使他们悔改。神将“用大能的手和伸出来的膀臂”，将以色列人从被分散的列国中召回。
基督徒到主的面前来求问主，必须带着一颗诚实、专一、忍耐的心，不可有任何的诡诈与假冒，这样神就会垂听我们的祷告，应允我们的呼求。
神藉先知以西结警戒以色列民，要敬畏耶和华，遵行耶和华的律法，维持自己在外邦人中的见证。
神的管教是爲要引我们进入悔改。任何将生活与信仰区别开来的行为，在本质上都是离弃神的行动，也是自甘堕落的开始。
神的恩典超越我们的软弱和过犯，目的在于使我们知道神，看见自己的罪恶，体会神的恩典，带动属灵的更新，在基督里长进起来。
神将以色列比喻成爲一个背约行淫的妻子。先知何西阿，从情感方面表明以色列的背约情形，使神伤痛；先知以西结，从法理方面述说以色列背约的历史，惹神愤怒。
在新约时代，主耶稣自己是葡萄树。祂就是主干，是供应所有支干的命脉。耶稣是我们得生命的源头，也是维持我们的生命的源头。
每个人至终要为自己的得救、下地狱、得赏赐、被责备负责任，不可以怪魔鬼、不可以怪当时的世代、也不可以怪父母或环境的影响。
我们向着神的心是不是纯正的，是不是准确的，这对于我们今天的教会、对于现代的信徒也是一个很大的挑战。
长久以来，神不断地打发先知督促以色列的百姓悔改，警告他们审判已经逼近，但是百姓却被假先知所迷惑。
以西结斥责以色列的百姓无视神的警告，继续犯罪作恶，心怀虚假的盼望，疯狂膜拜偶像，宁可投靠埃及，也不投靠神，以致于神的刑罚无可回避的临到。
以色列的先知不仅带来斥责与审判的资讯，也带来盼望与安慰的资讯。神必会按照祂自己的计画，按照祂自己的方式，也按照祂自己的时间表成就祂的旨意。
神的工作，从不会因为人的反对而改变，也不会因抵挡者而偏离正路。
主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。我们必须与世人不同，才可以作见证。
一年过去了，以色列人非但没有悔改，反而变本加厉地拜偶像、得罪神。此时，神将第二个异象向以西结显明，这个异象显明神爲什麽审判耶路撒冷的真相。
当教会与世界价值观认同，或融合、或妥协时，就背离与神之间的约的关系，而失去信仰的真实性。以色列人悲剧，也将在背离的人身上重演。
神是个人生命的中心，人生的一切动向应当取决于祂的指示，生活方面的经营必须遵照祂的话语原则去行，这样才能使我们不离开祂的眷顾与怜恤。
神没有赶尽杀绝以色列民，为他们存留余恩，神拯救一小部分的百姓，使预言的黑暗背景之下照射出一缕璀璨的亮光。
我们是神所钟爱，所设立在这个世界的见证人，这是每一位基督徒不变的呼召；其次，神所爱的祂必管教，神透过管教的手段来折断我们所寻求的其他倚靠。
不听神的话就会导致缺乏，不接上圣灵活水的源头就会导致饥渴。神之所以命定饥荒临到神的儿女，就是让他们知道，只有神才是他们唯一的供应，才是他们唯一的满足，离开神就无法存活。
神差遣以西结用特别的行动来预言以色列人及其所夸耀的圣城将来所要遭遇的审判与痛苦。这四个不寻常的动作资讯是：一，困城的预兆，二，担罪的预兆，三，饥荒的预兆，四，刑罚的预兆。
以西结是一个受苦的先知，被禁锢，被捆锁，然而，他甘心情愿服在神的管治之下，为的是让神在他的身上可以不受拦阻的工作。
守望者有个最重要的责任，就是要警告人。人都不愿意得罪人，但是作为一个守望者却必须警告人、劝诫人、甚至责备人。
神的话临到以西结，呼召他做守望者。守望者站在城墙上，或者是望楼上，站在最高的地方。这就是守望者的地位。
以西结要被神差遣到神的子民之中，这就是先知的使命，不能有任何地妥协，不能有任何地让步。
我们都是主耶稣用祂的宝血重价买回来的，我们的一切都归属于我们的主人，因此就要事事听从我们的主人，完全服在神的掌管之下。
人要被神认可、被神称赞、被神重用，就必须经过三个步骤：清楚得救、清楚呼召、接受训练。