被欺壓的人無力反抗，最好的出路、也是唯一的出路，就是向神禱告，倚靠神，求神伸冤，這就是義人向至高審判者的最終申訴。
Category: 詩篇
本詩特別提到神的寶座，顯明神一直都在掌權，用祂的公義統治列國，審判萬民。大衛面對令人苦惱的局面，回應的是贊美神，幷盼望神拯救早日臨到世界。
據傳本詩是大衛在幼年之時，在曠野之地感動而作。這是一篇贊美詩，也是一篇彌賽亞詩。本詩贊頌了神的創造，也贊頌了這位創造萬物、偉大、榮耀的神竟然顧念卑微、軟弱的人。
大衛受掃羅的追趕，過著逃亡的生活。然而，他認識神是公義的審判者，他的詩叫信徒知道，若被惡人誣告、受別人的迫害，只要去告訴神，主必報應。
大衛七篇悔罪詩中的第一篇。他在疾病痛苦之中，傷心難過，向神悔改、哀求，重新得到神的恩典，恢復與神親密的交通，求神的憐憫和拯救。
大衛祈求神聲張正義，也在禱告中得著神的垂聽。敵人被打倒，大衛歡呼。他的歡心不是因爲仇敵遭到懲罰，而是他找到了靠山，這個靠山就是神。
大衛是個善於彈琴奏樂的人，也是一個合神心意的人。大衛還是一個虔誠的得勝者。在這篇晚禱詩中，大衛表達了祈求、控訴、規勸和安息四個方面的心意。
大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他，本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路，他的罪孽使他低下了頭，但是神的救恩使他抬起了頭。
當人拒絕神與神的受膏者時，世界就不會有真正的平安！這是出于人墮落的本性，出于人罪性的中心。
人常常思想神的話，神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋裏裝了什麽，是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿，他就必定有福。
不同的人生有不同的追求，不同的追求會達到不同的目的，不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局，惡人必有惡人的結局。
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會，也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉，是信徒禱告、讚美的學習課本，使我們每個人都學習做個禱告的人。
公義在希伯來文中是sdq，也是立約的詞語，揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的，盲目的；沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。
在詩篇中，聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分，如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。
希伯來詩歌的特色不是押韻，而是“押意”，意思是對稱的，稱為平行體，是希伯來詩歌的顯著特徵。
詩篇是舊約時期，神的百姓在信仰上，心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌，而是神子民與神在心靈上相交時，抒發出來的詩歌頌詞，是所有基督徒的信心體味和靈程引導。
主耶穌即被世人所棄但為神所重用的房角石；主耶穌也是平安公義的王…
主耶穌基督在十字架上為我們的罪獻上自己為我們的贖罪祭,使我們的罪得以赦免.這預言在新約時代都已應驗了…
耶穌基督是神的受膏者,但世人卻不接受祂,反把祂釘死在十字架上,祂死後又復活成為我們得救的確據…
遵守神的話的人是有福的…
神教導我們不要心懷不平,要憑信心倚靠神,做個有智慧的人,將神的律法放在心中,使我們行走不致跌倒…
119篇是一篇使人得福的詩篇, 使人得福為開始的詩稱為”亞設詩.”有福的人是內心尋求神,並遵行神的律法,使外在行為完全的人…
詩篇119篇是表達詩人對神話語的渴慕,主旨是勸勉我們讀神的話,也要遵行神的話…
在以色列敬拜神的傳統中有很多的節期,每一次的節期敬拜中都要唱詩讚美神…
上行之詩是以色列民每年到聖城朝聖時,一路心中思想神的救恩而歡喜高唱之詩…
詩人在絕望痛苦的境界向神發問,他也不斷的對神呼求,向神禱告,在禱告中他思想神的救恩,使他能在絕望痛苦中得安慰…
詩人在每一段的最後都自問為什麼要內心憂悶煩躁,他也告訴自己應當要仰望神,因神以笑臉幫助他,詩人是因信心得勝…
當你完全倚靠神的時候,心中就不再有懼怕,神如同母鳥保護雛鳥一樣,保護我們…
我們必須要安靜專心的等候才能聽見神對我們的說話,才能體驗到神與我們的同在,也唯有在安靜中反覆思想神的話才能更認識神…