被欺压的人无力反抗，最好的出路、也是唯一的出路，就是向神祷告，倚靠神，求神伸冤，这就是义人向至高审判者的最终申诉。
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本诗特别提到神的宝座，显明神一直都在掌权，用祂的公义统治列国，审判万民。大卫面对令人苦恼的局面，回应的是赞美神，幷盼望神拯救早日临到世界。
据传本诗是大卫在幼年之时，在旷野之地感动而作。这是一篇赞美诗，也是一篇弥赛亚诗。本诗赞颂了神的创造，也赞颂了这位创造万物、伟大、荣耀的神竟然顾念卑微、软弱的人。
大卫受扫罗的追赶，过著逃亡的生活。然而，他认识神是公义的审判者，他的诗叫信徒知道，若被恶人诬告、受别人的迫害，只要去告诉神，主必报应。
大卫七篇悔罪诗中的第一篇。他在疾病痛苦之中，伤心难过，向神悔改、哀求，重新得到神的恩典，恢复与神亲密的交通，求神的怜悯和拯救。
大卫祈求神声张正义，也在祷告中得着神的垂听。敌人被打倒，大卫欢呼。他的欢心不是因爲仇敌遭到惩罚，而是他找到了靠山，这个靠山就是神。
大卫是个善于弹琴奏乐的人，也是一个合神心意的人。大卫还是一个虔诚的得胜者。在这篇晚祷诗中，大卫表达了祈求、控诉、规劝和安息四个方面的心意。
大卫心爱的儿子押沙龙公然背叛了他，本篇是大卫逃避押沙龙的时候作的诗。大卫道出了他心灵的挣扎与出路，他的罪孽使他低下了头，但是神的救恩使他抬起了头。
当人拒绝神与神的受膏者时，世界就不会有真正的平安！这是出于人堕落的本性，出于人罪性的中心。
人常常思想神的话，神的话就充满他的思想。人是否有福就看他的脑袋里装了什麽，是什麽占有他的思想。若被神的话语所占有所充满，他就必定有福。
不同的人生有不同的追求，不同的追求会达到不同的目的，不同的目的会産生不同的结局。义人必有义人的结局，恶人必有恶人的结局。
诗篇是神昔日赐给以色列人、今日赐给祂的教会，也就是赐给祂百姓的真理启示、是灵历的写真、生命的源泉，是信徒祷告、赞美的学习课本，使我们每个人都学习做个祷告的人。
公义在希伯来文中是sdq，也是立约的词语，揭示神的救赎恩典。没有公义的爱是没有标准的，盲目的；没有慈爱的公义是冰冷的、残酷的。
在诗篇中，圣经被称为神的律法、律例、典章、法度、诫命、命令、话语、道、判语、训词、应许等等。诗人用许多诗句颂赞神的话语。
150篇的诗篇长卷可简单分爲赞歌和哀歌。也可按性质、曲谱、内容、形式等进行细分，如赞美诗、女音、颂赞诗、敬拜诗、启应诗等等。
希伯来诗歌的特色不是押韵，而是“押意”，意思是对称的，称为平行体，是希伯来诗歌的显著特征。
诗篇是旧约时期，神的百姓在信仰上，心与灵交感的结晶。诗篇幷非一般的情歌或诗歌，而是神子民与神在心灵上相交时，抒发出来的诗歌颂词，是所有基督徒的信心体味和灵程引导。
主耶稣即被世人所弃但为神所重用的房角石；主耶稣也是平安公义的王…
主耶稣基督在十字架上为我们的罪献上自己为我们的赎罪祭,使我们的罪得以赦免.这预言在新约时代都已应验了…
耶稣基督是神的受膏者,但世人却不接受祂,反把祂钉死在十字架上,祂死后又复活成为我们得救的确据…
遵守神的话的人是有福的…
神教导我们不要心怀不平,要凭信心倚靠神,做个有智慧的人,将神的律法放在心中,使我们行走不致跌倒…
119篇是一篇使人得福的诗篇, 使人得福为开始的诗称为”亚设诗.”有福的人是内心寻求神,并遵行神的律法,使外在行为完全的人…
诗篇119篇是表达诗人对神话语的渴慕,主旨是劝勉我们读神的话,也要遵行神的话…
在以色列敬拜神的传统中有很多的节期,每一次的节期敬拜中都要唱诗赞美神…
上行之诗是以色列民每年到圣城朝圣时,一路心中思想神的救恩而欢喜高唱之诗…
诗人在绝望痛苦的境界向神发问,他也不断的对神呼求,向神祷告,在祷告中他思想神的救恩,使他能在绝望痛苦中得安慰…
诗人在每一段的最后都自问为什么要内心忧闷烦躁,他也告诉自己应当要仰望神,因神以笑脸帮助他,诗人是因信心得胜…
当你完全倚靠神的时候,心中就不再有惧怕,神如同母鸟保护雏鸟一样,保护我们…
我们必须要安静专心的等候才能听见神对我们的说话,才能体验到神与我们的同在,也唯有在安静中反复思想神的话才能更认识神…