敬拜神的人当有欢喜快乐的心态，他们欢喜快乐是因造他们的主。我们更加因为主耶稣基督的救赎，而去欢喜快乐敬拜赞美他。
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虽然神的子民时常得罪他，幷且因自己的罪孽被赶散到天涯，但神还是顾念他们，从天涯海角聚拢他们，领他们归回，好象那位父亲欢迎浪子回家一样。神救赎他的子民脱离罪孽、归回安息。
神是圣洁信实的神。世人有罪，不能够亲近他，只有靠赖耶稣基督的宝血，才得与神亲近。惟有诚实，才可以使人亲近神。
诗人求神指引他当行当走的路，免得他行错路。他求神教导他怎样行未来的路，怎样遵守他的旨意，好叫他能行在平坦的路上。
在神的里面，我们有所需要的一切。信徒的祷告祈求，总要先寻求神的荣耀。我们的幸福是包含在主里面，我们得着他作我们的福分，就一无所缺了。
属神的人需要认识神，但更需要认识神与我们自己个人的关系，这样我们才可以活得安心，活得合神心意。
被掳的以色列人不断地追问，不断地省察，在悔改诸般罪恶的时候，便立下了心志回转，回到独一的真神面前。
为什么要赞美神呢？一是因着他的美善，二是因着他的大名，三是因着神的拣选。我们这些蒙拣选的人真要赞美他！
我们的主耶稣再来的时候，属于他的人，蒙他救赎的人，要和睦同居，要成为一个身体，在那一个身体里，所有的肢体要和睦同居，在爱里相顾，叫神的名得着荣耀。
一个谦卑的人在神面前发表他的心愿，那心愿就是盼望满足神的心意，愿意成全神的旨意。神也关心这一个人，关心他的家、关心他的国，要满足这一个人、要成全这一个人。
“破碎的功课”，或说“破碎的经历”，乃是与神联合的一个基本条件。人的心如果在神的面前没有经过破碎，人就很难与神联合。
所有的劳苦都是有功效的，都是能享受的、都是能作成的。主的话给我们看见，一切的事奉如果是在圣灵里，那必是非常愉快、非常有果效的。
主把我们从肉体、从自己里面释放出来，主在我们里面作释放的工作，叫我们重新回到基督里面，享受神儿子的自由。
第一组上行之诗的中心思想乃是得着洁净，告诉我们人信主之后怎样从世界里面被洁净出来，作一个分别为圣的人，常常住在主里面。
神为着他的众儿女有一分特别的恩典，是在个人的生活中所经历不到的，那就是在圣徒聚会的时候赐给他们许多人蒙特别的恩典。
神给我们一个应许，他要保护我们，只要我们真心依靠他。 神的保守是无时无刻的，他的保守是不受时间，空间的限制。
爱神的话，表现于畏惧祂的话。对主的敬畏之心是一切智慧的开端，对主的敬畏之心是一条平安之路，使人得享神的喜悦和保守。
灵修是力量的来源，与神相聚从不会浪费时间，只会使时间倍增。因为主暗暗的把我们带到属灵的高处，使我们明白自己属于何处。
当话语像门一样打开，主的光就照进来。人必须谦卑，光才能直达黑暗深处。我们必须面对我们的黑暗，才能认识神。
神给我们每个人安置一颗心，是为了叫我们凡事一心一意。我们要以神为避难所，为我们的盾牌，使我们刚强，使我们在黑暗势力包围之下蒙庇护不受损伤。
神的话以不同的形式出现，有的时候它使用“命令”的方式出现，但“命令”都不是高调的口号，而是真的可以遵行的。
人在苦难中继续维持祷告、坚持不懈的祷告，实在不是容易的。诗人被人逼害到走投无路，几乎到了绝境，但他仍然持守神的教训，没有以恶报恶，也没有行恶。
我们需要提升属灵分辨力，一是得着启示，二是要明白圣经。诗人信神的话是真实的，是可信的，人只要照他的话去行，神必负责到底。
苦难是人生命中不可缺少的磨炼。神创造的万物有着无穷的奥秘，人是不能完全了解的，而这苦难就是无穷奥秘中的一种。人在苦难中最重要的是有神的同在。
当人真正领悟神的道时，就真正领悟神的心意和神话语的“真理”，守神的道就不是那麽难了，而且行起来是自由的，因为“真理使人得以自由”。
渴慕主话者会倚靠。要将神的话语放在更优先的地位，因为那会影响我们的生命本质。
成为一个有福的人，这不但是诗人的心意，更是神的心意。“这人不做非义的事，但遵行他的道。”当遵行律法的时候就已经蒙福了，在遵行律法的过程中就已经蒙福了。
本诗归类于智慧诗，是诗篇中的巨作。仔细研读本诗，会发现诗人如何喜爱神的话语，幷且昼夜思想，在神面前成为有福之人。
本诗归类为感恩诗，曾用于大卫家的感恩崇拜的礼仪之中。也有圣经学者称之为感恩的礼仪诗篇，本诗充满了为神救助他的百姓而向他献上的感恩。
诗人遭受了极大的苦难，可能是罹患重病，濒临死亡边缘，因为靠着祷告，蒙神应允，得了医治，病愈之后，作此诗向神感恩。